यदि चेद् अप्य् असंबन्धो मित्रभावेन वर्तते ॥
स एव बन्धुस् तन् मित्रं सा गतिस् तत्परायणम् ॥
चलचित्तस्य वै पुंसो वृद्धान् अनुपसेवतः ॥
पारिप्लवमतेर् नित्यम् अध्रुवो मित्रसंग्रहः ॥
चलचित्तम् अनात्मानम् इन्द्रियाणां वशानुगम् ॥
अर्थाः समतिवर्तन्ते हंसाः शुष्कं सरो यथा ॥
अकस्माद् एव कुप्यन्ति प्रसीदन्त्य् अनिमित्ततः ॥
शीलम् एतद् असाधूनाम् अभ्रं पारिप्लवं यथा ॥
सत्कृताश् च कृतार्थाश् च मित्राणां न भवन्ति ये ॥
तान् मृतान् अपि क्रव्यादाः कृतघ्नान् नोपभुञ्जते ॥
yadi ced apy asaṃbandho mitrabhāvena vartate ||
sa eva bandhus tan mitraṃ sā gatis tatparāyaṇam ||
calacittasya vai puṃso vṛddhān anupasevataḥ ||
pāriplavamater nityam adhruvo mitrasaṃgrahaḥ ||
calacittam anātmānam indriyāṇāṃ vaśānugam ||
arthāḥ samativartante haṃsāḥ śuṣkaṃ saro yathā ||
akasmād eva kupyanti prasīdanty animittataḥ ||
śīlam etad asādhūnām abhraṃ pāriplavaṃ yathā ||
satkṛtāś ca kṛtārthāś ca mitrāṇāṃ na bhavanti ye ||
tān mṛtān api kravyādāḥ kṛtaghnān nopabhuñjate ||
Он не тот друг, чей гнев внушает страх или на которого нужно со страхом ждать. Однако тот, на кого можно положиться, как на отца, является настоящим другом. Другие дружеские отношения являются номинальными. Тот, кто ведет себя как друг, даже если он не связан кровным рождением, является истинным другом, настоящим прибежищем и защитником. Тот, чье сердце неустойчиво, или кто не прислуживает старикам, или у кого беспокойный характер, не может завести друзей. Успех (в достижении целей) покидает человека, чье сердце неустойчиво, или который не властен над своим умом, или который является рабом своих чувств, подобно лебедям, покидающим резервуар, в котором высохла вода. Слабые умом внезапно впадают в гнев и получают удовлетворение без достаточной причины; они подобны облакам, которые так непостоянны. Даже хищные птицы воздерживаются от прикосновения к трупам тех, кому друзья оказали услугу и пользу, и проявляют неблагодарность к последним.
1692a715010d · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:02:44 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.36.36-40 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.