ज्ञातिभिर् विग्रहस् तात न कर्तव्यो भवार्थिना ॥
सुखानि सह भोज्यानि ज्ञातिभिर् भरतर्षभ ॥
संभोजनं संकथनं संप्रीतिश् च परस्परम् ॥
ज्ञातिभिः सह कार्याणि न विरोधः कथं चन ॥
ज्ञातयस् तारयन्तीह ज्ञातयो मज्जयन्ति च ॥
सुवृत्तास् तारयन्तीह दुर्वृत्ता मज्जयन्ति च ॥
सुवृत्तो भव राजेन्द्र पाण्डवान् प्रति मानद ॥
अधर्षणीयः शत्रूणां तैर् वृतस् त्वं भविष्यसि ॥
श्रीमन्तं ज्ञातिम् आसाद्य यो ज्ञातिर् अवसीदति ॥
दिग्धहस्तं मृग इव स एनस् तस्य विन्दति ॥
jñātibhir vigrahas tāta na kartavyo bhavārthinā ||
sukhāni saha bhojyāni jñātibhir bharatarṣabha ||
saṃbhojanaṃ saṃkathanaṃ saṃprītiś ca parasparam ||
jñātibhiḥ saha kāryāṇi na virodhaḥ kathaṃ cana ||
jñātayas tārayantīha jñātayo majjayanti ca ||
suvṛttās tārayantīha durvṛttā majjayanti ca ||
suvṛtto bhava rājendra pāṇḍavān prati mānada ||
adharṣaṇīyaḥ śatrūṇāṃ tair vṛtas tvaṃ bhaviṣyasi ||
śrīmantaṃ jñātim āsādya yo jñātir avasīdati ||
digdhahastaṃ mṛga iva sa enas tasya vindati ||
Если родственник сжимается в присутствии зажиточного родственника, как олень при виде охотника, вооруженного стрелами, то зажиточный родственник должен взять на себя все грехи другого. О лучший из людей, ты покаяешься (за это твое бездействие в настоящее время), когда в будущем ты услышишь о смерти Пандавов или твоих сыновей. О, подумай обо всем этом. Когда сама жизнь нестабильна, следует в самом начале избегать того поступка, вследствие которого пришлось бы предаваться сожалениям, войдя в обитель скорби. Это правда, что человек, кроме Бхаргавы, автора науки о морали, может совершить действия, противоречащие морали. Однако видно, что справедливое представление о последствиях присутствует у всех разумных людей. Ты — старый потомок расы Куру. Если Дурьодхана причинил эти обиды сыновьям Панду, твой долг, о царь людей, исправить их все. Восстановив их в их положении, ты в этом мире очистишься от всех своих грехов и станешь, о царь людей, объектом поклонения даже для тех, чья душа находится под контролем.
c1d6ad37152b · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:02:44 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.39.21-25 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Пандавы. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.