प्रतिप्रयाते दाशार्णे पार्थिवे हेमवर्मणि ॥
कन्यैवाहं भविष्यामि पुरुषस् त्वं भविष्यसि ॥
भीष्म उवाच
इत्य् उक्त्वा समयं तत्र चक्राते ताव् उभौ नृप ॥
अन्योन्यस्यानभिद्रोहे तौ संक्रामयतां ततः ॥
स्त्रीलिङ्गं धारयाम् आस स्थूणो यक्षो नराधिप ॥
यक्षरूपं च तद् दीप्तं शिखण्डी प्रत्यपद्यत ॥
ततः शिखण्डी पाञ्चाल्यः पुंस्त्वम् आसाद्य पार्थिव ॥
विवेश नगरं हृष्टः पितरं च समासदत् ॥
यथावृत्तं तु तत् सर्वम् आचख्यौ द्रुपदस्य च ॥
द्रुपदस् तस्य तच् छ्रुत्वा हर्षम् आहारयत् परम् ॥
सभार्यस् तच् च सस्मार महेश्वरवचस् तदा ॥
pratiprayāte dāśārṇe pārthive hemavarmaṇi ||
kanyaivāhaṃ bhaviṣyāmi puruṣas tvaṃ bhaviṣyasi ||
bhīṣma uvāca
ity uktvā samayaṃ tatra cakrāte tāv ubhau nṛpa ||
anyonyasyānabhidrohe tau saṃkrāmayatāṃ tataḥ ||
strīliṅgaṃ dhārayām āsa sthūṇo yakṣo narādhipa ||
yakṣarūpaṃ ca tad dīptaṃ śikhaṇḍī pratyapadyata ||
tataḥ śikhaṇḍī pāñcālyaḥ puṃstvam āsādya pārthiva ||
viveśa nagaraṃ hṛṣṭaḥ pitaraṃ ca samāsadat ||
yathāvṛttaṃ tu tat sarvam ācakhyau drupadasya ca ||
drupadas tasya tac chrutvā harṣam āhārayat param ||
sabhāryas tac ca sasmāra maheśvaravacas tadā ||
“Когда дашарнский царь Хемаварман уйдёт обратно, я снова стану девушкой, а ты будешь мужчиной”. Бхишма сказал: “Так сказав, они заключили там условие, о царь, что не причинят друг другу вреда, и затем обменялись признаками. Якша Стхуна принял женский пол, а Шикхандин обрёл сияющий облик якши. После этого панчальский Шикхандин, получив мужскую природу, радостно вошёл в город, о царь, и явился к отцу. Он рассказал Друпаде всё, как это произошло. Друпада, услышав это, обрёл высшую радость и вместе с женой вспомнил тогда слово Махешвары”.
d289aba6d2d6 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.