यक्ष उवाच
शप्तो वैश्रवणेनास्मि त्वत्कृते पार्थिवात्मज ॥
गच्छेदानीं यथाकामं चर लोकान् यथासुखम् ॥
दिष्टम् एतत् पुरा मन्ये न शक्यम् अतिवर्तितुम् ॥
गमनं तव चेतो हि पौलस्त्यस्य च दर्शनम् ॥
भीष्म उवाच
एवम् उक्तः शिखण्डी तु स्थूणयक्षेण भारत ॥
प्रत्याजगाम नगरं हर्षेण महतान्वितः ॥
पूजयाम् आस विविधैर् गन्धमाल्यैर् महाधनैः ॥
द्विजातीन् देवताश् चापि चैत्यान् अथ चतुष्पथान् ॥
द्रुपदः सह पुत्रेण सिद्धार्थेन शिखण्डिना ॥
मुदं च परमां लेभे पाञ्चाल्यः सह बान्धवैः ॥
yakṣa uvāca
śapto vaiśravaṇenāsmi tvatkṛte pārthivātmaja ||
gacchedānīṃ yathākāmaṃ cara lokān yathāsukham ||
diṣṭam etat purā manye na śakyam ativartitum ||
gamanaṃ tava ceto hi paulastyasya ca darśanam ||
bhīṣma uvāca
evam uktaḥ śikhaṇḍī tu sthūṇayakṣeṇa bhārata ||
pratyājagāma nagaraṃ harṣeṇa mahatānvitaḥ ||
pūjayām āsa vividhair gandhamālyair mahādhanaiḥ ||
dvijātīn devatāś cāpi caityān atha catuṣpathān ||
drupadaḥ saha putreṇa siddhārthena śikhaṇḍinā ||
mudaṃ ca paramāṃ lebhe pāñcālyaḥ saha bāndhavaiḥ ||
Якша сказал: “О царская дочь, я проклят Вайшраваной из-за тебя. Иди теперь, куда пожелаешь, и живи в мирах, как тебе удобно. Я думаю, это было предначертано прежде, и этого невозможно избежать: твой приход и появление Паулстьи”. Бхишма сказал: “Так сказанный якшей Стхуной, Шикхандин, о Бхарата, вернулся в город, исполненный великой радости. Различными благовониями, гирляндами и большими дарами он почтил дваждырождённых, божества, святилища и перекрёстки. Друпада вместе с сыном Шикхандином, достигшим цели, обрёл высшую радость вместе с родными”.
1e5131b56b84 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.