ततः संप्रेषयाम् आस दशार्णाधिपतेर् नृप ॥
पुरुषो ऽयं मम सुतः श्रद्धत्तां मे भवान् इति ॥
अथ दाशार्णको राजा सहसाभ्यागमत् तदा ॥
पाञ्चालराजं द्रुपदं दुःखामर्षसमन्वितः ॥
ततः काम्पिल्यम् आसाद्य दशार्णाधिपतिस् तदा ॥
प्रेषयाम् आस सत्कृत्य दूतं ब्रह्मविदां वरम् ॥
ब्रूहि मद्वचनाद् दूत पाञ्चाल्यं तं नृपाधमम् ॥
यद् वै कन्यां स्वकन्यार्थे वृतवान् असि दुर्मते ॥
फलं तस्यावलेपस्य द्रक्ष्यस्य् अद्य न संशयः ॥
एवम् उक्तस् तु तेनासौ ब्राह्मणो राजसत्तम ॥
दूतः प्रयातो नगरं दाशार्णनृपचोदितः ॥
tataḥ saṃpreṣayām āsa daśārṇādhipater nṛpa ||
puruṣo 'yaṃ mama sutaḥ śraddhattāṃ me bhavān iti ||
atha dāśārṇako rājā sahasābhyāgamat tadā ||
pāñcālarājaṃ drupadaṃ duḥkhāmarṣasamanvitaḥ ||
tataḥ kāmpilyam āsādya daśārṇādhipatis tadā ||
preṣayām āsa satkṛtya dūtaṃ brahmavidāṃ varam ||
brūhi madvacanād dūta pāñcālyaṃ taṃ nṛpādhamam ||
yad vai kanyāṃ svakanyārthe vṛtavān asi durmate ||
phalaṃ tasyāvalepasya drakṣyasy adya na saṃśayaḥ ||
evam uktas tu tenāsau brāhmaṇo rājasattama ||
dūtaḥ prayāto nagaraṃ dāśārṇanṛpacoditaḥ ||
После этого Друпада послал к владыке Дашарны, о царь, сказать: “Это мой сын, мужчина; пусть ваше величество поверит мне”. Но дашарнский царь внезапно пришёл тогда к царю Панчалы Друпаде, охваченный скорбью и гневом. Достигнув Кампильи, владыка Дашарны с почётом отправил посланником лучшего из знатоков Брахмана: “О посланник, скажи от моего имени тому низкому панчальскому царю: ‘О дурно мыслящий, раз ты выбрал мою дочь ради своей дочери, сегодня без сомнения увидишь плод этой наглости’”. Так наставленный им брахман-посланник отправился в город, побуждённый дашарнским царём.
337824a0a2de · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.