स तद्गृहस्योपरि वर्तमान; आलोकयाम् आस धनाधिगोप्ता ॥
स्थूणस्य यक्षस्य निशाम्य वेश्म; स्वलंकृतं माल्यगुणैर् विचित्रम् ॥
लाजैश् च गन्धैश् च तथा वितानैर्; अभ्यर्चितं धूपनधूपितं च ॥
ध्वजैः पताकाभिर् अलंकृतं च; भक्ष्यान्नपेयामिषदत्तहोमम् ॥
तत् स्थानं तस्य दृष्ट्वा तु सर्वतः समलंकृतम् ॥
अथाब्रवीद् यक्षपतिस् तान् यक्षान् अनुगांस् तदा ॥
स्वलंकृतम् इदं वेश्म स्थूणस्यामितविक्रमाः ॥
नोपसर्पति मां चापि कस्माद् अद्य सुमन्दधीः ॥
यस्माज् जानन् सुमन्दात्मा माम् असौ नोपसर्पति ॥
तस्मात् तस्मै महादण्डो धार्यः स्याद् इति मे मतिः ॥
sa tadgṛhasyopari vartamāna; ālokayām āsa dhanādhigoptā ||
sthūṇasya yakṣasya niśāmya veśma; svalaṃkṛtaṃ mālyaguṇair vicitram ||
lājaiś ca gandhaiś ca tathā vitānair; abhyarcitaṃ dhūpanadhūpitaṃ ca ||
dhvajaiḥ patākābhir alaṃkṛtaṃ ca; bhakṣyānnapeyāmiṣadattahomam ||
tat sthānaṃ tasya dṛṣṭvā tu sarvataḥ samalaṃkṛtam ||
athābravīd yakṣapatis tān yakṣān anugāṃs tadā ||
svalaṃkṛtam idaṃ veśma sthūṇasyāmitavikramāḥ ||
nopasarpati māṃ cāpi kasmād adya sumandadhīḥ ||
yasmāj jānan sumandātmā mām asau nopasarpati ||
tasmāt tasmai mahādaṇḍo dhāryaḥ syād iti me matiḥ ||
Хранитель богатств, находясь над его домом, увидел жилище якши Стхуны: прекрасно украшенное, пёстрое гирляндами, жареным зерном, благовониями и навесами, окуренное курениями, украшенное знамёнами и стягами, с подношениями пищи, питья и мяса. Увидев это место, со всех сторон украшенное, владыка якшей сказал своим сопровождающим якшам: “Это жилище Стхуны прекрасно убрано, о безмерно доблестные. Почему же этот глупец сегодня не подходит ко мне? Поскольку этот низкий духом, зная о моём приходе, не подходит ко мне, я считаю, что ему следует назначить тяжкую кару”.
6ff97f204ff6 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.