नाहम् एनं धनुष्पाणिं युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥
मुहूर्तम् अपि पश्येयं प्रहरेयं न चाप्य् उत ॥
व्रतम् एतन् मम सदा पृथिव्याम् अपि विश्रुतम् ॥
स्त्रियां स्त्रीपूर्वके चापि स्त्रीनाम्नि स्त्रीस्वरूपिणि ॥
न मुञ्चेयम् अहं बाणान् इति कौरवनन्दन ॥
न हन्याम् अहम् एतेन कारणेन शिखण्डिनम् ॥
एतत् तत्त्वम् अहं वेद जन्म तात शिखण्डिनः ॥
ततो नैनं हनिष्यामि समरेष्व् आततायिनम् ॥
यदि भीष्मः स्त्रियं हन्याद् धन्याद् आत्मानम् अप्य् उत ॥
नैनं तस्माद् धनिष्यामि दृष्ट्वापि समरे स्थितम् ॥
nāham enaṃ dhanuṣpāṇiṃ yuyutsuṃ samupasthitam ||
muhūrtam api paśyeyaṃ prahareyaṃ na cāpy uta ||
vratam etan mama sadā pṛthivyām api viśrutam ||
striyāṃ strīpūrvake cāpi strīnāmni strīsvarūpiṇi ||
na muñceyam ahaṃ bāṇān iti kauravanandana ||
na hanyām aham etena kāraṇena śikhaṇḍinam ||
etat tattvam ahaṃ veda janma tāta śikhaṇḍinaḥ ||
tato nainaṃ haniṣyāmi samareṣv ātatāyinam ||
yadi bhīṣmaḥ striyaṃ hanyād dhanyād ātmānam apy uta ||
nainaṃ tasmād dhaniṣyāmi dṛṣṭvāpi samare sthitam ||
Я не мог бы даже на мгновение смотреть на него, стоящего передо мной с луком в руке и желающего сражаться, и не ударил бы его. Таков мой обет, всегда известный на земле, о радость Кауравов: я не выпускаю стрел в женщину, в того, кто прежде был женщиной, в носящего женское имя или имеющего женский облик. По этой причине я не убью Шикхандина. Я знаю истину о рождении Шикхандина, о дорогой; поэтому не стану убивать его в битве, даже если он нападёт. Если бы Бхишма убил женщину, он погубил бы и самого себя; поэтому я не убью его, даже увидев стоящим в сражении”.
e24161a1bc3a · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.