यक्षा ऊचुः
द्रुपदस्य सुता राजन् राज्ञो जाता शिखण्डिनी ॥
तस्यै निमित्ते कस्मिंश् चित् प्रादात् पुरुषलक्षणम् ॥
अग्रहील् लक्षणं स्त्रीणां स्त्रीभूतस् तिष्ठते गृहे ॥
नोपसर्पति तेनासौ सव्रीडः स्त्रीस्वरूपवान् ॥
एतस्मात् कारणाद् राजन् स्थूणो न त्वाद्य पश्यति ॥
श्रुत्वा कुरु यथान्यायं विमानम् इह तिष्ठताम् ॥
भीष्म उवाच
आनीयतां स्थूण इति ततो यक्षाधिपो ऽब्रवीत् ॥
कर्तास्मि निग्रहं तस्येत्य् उवाच स पुनः पुनः ॥
सो ऽभ्यगच्छत यक्षेन्द्रम् आहूतः पृथिवीपते ॥
स्त्रीस्वरूपो महाराज तस्थौ व्रीडासमन्वितः ॥
yakṣā ūcuḥ
drupadasya sutā rājan rājño jātā śikhaṇḍinī ||
tasyai nimitte kasmiṃś cit prādāt puruṣalakṣaṇam ||
agrahīl lakṣaṇaṃ strīṇāṃ strībhūtas tiṣṭhate gṛhe ||
nopasarpati tenāsau savrīḍaḥ strīsvarūpavān ||
etasmāt kāraṇād rājan sthūṇo na tvādya paśyati ||
śrutvā kuru yathānyāyaṃ vimānam iha tiṣṭhatām ||
bhīṣma uvāca
ānīyatāṃ sthūṇa iti tato yakṣādhipo 'bravīt ||
kartāsmi nigrahaṃ tasyety uvāca sa punaḥ punaḥ ||
so 'bhyagacchata yakṣendram āhūtaḥ pṛthivīpate ||
strīsvarūpo mahārāja tasthau vrīḍāsamanvitaḥ ||
Якши сказали: “О царь, у царя Друпады родилась дочь Шикхандини. По некоторой причине Стхуна дал ей мужской признак, а сам взял женский. Став женщиной, он находится дома и не подходит к тебе, потому что стыдится и имеет женский облик. По этой причине, о царь, Стхуна сегодня не является к тебе. Услышав это, поступи по справедливости, пока твоя небесная колесница стоит здесь”. Бхишма сказал: “Тогда владыка якшей сказал: ‘Пусть приведут Стхуну. Я накажу его’, — и повторял это снова и снова. Вызванный, тот пришёл к царю якшей, о владыка земли; в женском облике он стоял, исполненный стыда, о великий царь”.
a487e3f5e7e3 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.