तं शशाप सुसंक्रुद्धो धनदः कुरुनन्दन ॥
एवम् एव भवत्व् अस्य स्त्रीत्वं पापस्य गुह्यकाः ॥
ततो ऽब्रवीद् यक्षपतिर् महात्मा; यस्माद् अदास् त्व् अवमन्येह यक्षान् ॥
शिखण्डिने लक्षणं पापबुद्धे; स्त्रीलक्षणं चाग्रहीः पापकर्मन् ॥
अप्रवृत्तं सुदुर्बुद्धे यस्माद् एतत् कृतं त्वया ॥
तस्माद् अद्य प्रभृत्य् एव त्वं स्त्री स पुरुषस् तथा ॥
ततः प्रसादयाम् आसुर् यक्षा वैश्रवणं किल ॥
स्थूणस्यार्थे कुरुष्वान्तं शापस्येति पुनः पुनः ॥
ततो महात्मा यक्षेन्द्रः प्रत्युवाचानुगामिनः ॥
सर्वान् यक्षगणांस् तात शापस्यान्तचिकीर्षया ॥
taṃ śaśāpa susaṃkruddho dhanadaḥ kurunandana ||
evam eva bhavatv asya strītvaṃ pāpasya guhyakāḥ ||
tato 'bravīd yakṣapatir mahātmā; yasmād adās tv avamanyeha yakṣān ||
śikhaṇḍine lakṣaṇaṃ pāpabuddhe; strīlakṣaṇaṃ cāgrahīḥ pāpakarman ||
apravṛttaṃ sudurbuddhe yasmād etat kṛtaṃ tvayā ||
tasmād adya prabhṛty eva tvaṃ strī sa puruṣas tathā ||
tataḥ prasādayām āsur yakṣā vaiśravaṇaṃ kila ||
sthūṇasyārthe kuruṣvāntaṃ śāpasyeti punaḥ punaḥ ||
tato mahātmā yakṣendraḥ pratyuvācānugāminaḥ ||
sarvān yakṣagaṇāṃs tāta śāpasyāntacikīrṣayā ||
Сильно разгневанный Даритель богатств проклял его, о потомок Куру: “О гухьяки, пусть женственность этого дурного существа останется именно так”. Затем великий владыка якшей сказал: “Поскольку ты, о злонамеренный, пренебрегая здесь якшами, дал Шикхандину мужской признак и взял женский, о дурнопоступающий, и поскольку ты, крайне неразумный, совершил это небывалое дело, то с сегодняшнего дня ты будешь женщиной, а он — мужчиной”. Тогда якши снова и снова умилостивляли Вайшравану: “Ради Стхуны положи предел этому проклятию”. Тогда великий царь якшей, желая ограничить проклятие, ответил всем сопровождающим сонмам якшей.
bba21a753382 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава завершает рассказ о Шикхандине: судьба Амбы получает действенную форму через временный обмен пола с якшей Стхуной. Милость якши спасает Друпаду от войны и делает Шикхандина мужчиной, но сама милость имеет цену: Кубера карает Стхуну за самовольное нарушение порядка. Бхишма слышал всё это от шпионов и потому видит в Шикхандине не обычного воина, а прежнюю Амбу, рождённую для его гибели. Его отказ сражаться с тем, кто был женщиной, становится не слабостью, а продолжением собственного обета и границы дхармы, которую он не переступает даже в битве.