न च स ह्य् अस्ति ते योधः सर्वराजसु भारत ॥
यो द्रोणं समरे यान्तं नानुयास्यति संयुगे ॥
एष सेनाप्रणेतॄणाम् एष शस्त्रभृताम् अपि ॥
एष बुद्धिमतां चैव श्रेष्ठो राजन् गुरुश् च ते ॥
एवं दुर्योधनाचार्यम् आशु सेनापतिं कुरु ॥
जिगीषन्तो ऽसुरान् संख्ये कार्त्तिकेयम् इवामराः ॥
na ca sa hy asti te yodhaḥ sarvarājasu bhārata ||
yo droṇaṃ samare yāntaṃ nānuyāsyati saṃyuge ||
eṣa senāpraṇetṝṇām eṣa śastrabhṛtām api ||
eṣa buddhimatāṃ caiva śreṣṭho rājan guruś ca te ||
evaṃ duryodhanācāryam āśu senāpatiṃ kuru ||
jigīṣanto 'surān saṃkhye kārttikeyam ivāmarāḥ ||
[Карна:] И нет у тебя такого воина среди всех царей, о Бхарата, кто не последовал бы за Дроною, выступающим в битву. Он — превосходнейший из военачальников, он — из носящих оружие, он же и из разумных, о царь, и он твой наставник. Итак, о Дурьодхана, немедля сделай учителя [Дрону] полководцем, как бессмертные [сделали] Карттикею [Сканду], стремясь одолеть асуров в битве.
eb826303d18c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Карна венчает совет указанием на единодушие, какое внушит Дрона: за учителем пойдут все, ибо его первенство признано сердцем, а не навязано. Сравнение с Карттикеею, поставленным богами против асуров, величественно — но и здесь язык повести выдаёт правду: уподобление Кауравов «богам, побеждающим асуров» приложено к стороне, чьё дело неправо, и потому звучит как невольная ирония. Стих учит, что лучший вождь тот, за кем идут добровольно, чтимый, а не страшимый; и что даже самое возвышенное сравнение не претворит неправого дела в правое — ибо не имя «богоборства с асурами», а сама правота решает, на чьей стороне победа.