न भीष्मव्यसनं कश् चिद् दृष्ट्वा कर्णम् अमन्यत ॥
विशोकाश् चाभवन् सर्वे राजानः कुरुभिः सह ॥
हृष्टाश् च बहवो योधास् तत्राजल्पन्त संगताः ॥
न हि कर्णं रणे दृष्ट्वा युधि स्थास्यन्ति पाण्डवाः ॥
कर्णो हि समरे शक्तो जेतुं देवान् सवासवान् ॥
किम् उ पाण्डुसुतान् युद्धे हीनवीर्यपराक्रमान् ॥
na bhīṣmavyasanaṃ kaś cid dṛṣṭvā karṇam amanyata ||
viśokāś cābhavan sarve rājānaḥ kurubhiḥ saha ||
hṛṣṭāś ca bahavo yodhās tatrājalpanta saṃgatāḥ ||
na hi karṇaṃ raṇe dṛṣṭvā yudhi sthāsyanti pāṇḍavāḥ ||
karṇo hi samare śakto jetuṃ devān savāsavān ||
kim u pāṇḍusutān yuddhe hīnavīryaparākramān ||
Никто, глядя на Карну, не вспоминал о беде [с гибелью] Бхишмы; и все цари вместе с Кауравами стали беспечальны. Многие воины, воспрянув, собравшись, толковали там: «Право, увидев Карну в бою, Пандавы не устоят в брани. Ведь Карна способен в битве одолеть [самих] богов с Индрою — тем паче Пандавов, [будто бы] слабейших доблестью и натиском».
1a1f8ed6c10e · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Войско мгновенно утешается новым кумиром — «никто не вспоминал о Бхишме»: так непостоянна толпа, что упование, вчера сокрушённое, ныне воскрешает на новом смертном. В похвальбе — «Карна одолеет и богов» — слышен самообман, доходящий до кощунства: смертного превозносят выше небожителей. И ложь приправлена презрением к врагу — «Пандавы слабейшие», — хотя те же уста прежде звали их неодолимыми. Стих учит, что переменчивая надежда толпы кочует от кумира к кумиру, не извлекая урока; что превознесение своего вождя до богоравности есть гордыня, предваряющая падение; и что презрение к противнику, питаемое не правдой, а желанием, есть вернейший спутник поражения.