संजय उवाच
सेनापत्यं तु संप्राप्य भारद्वाजो महारथः ॥
युयुत्सुर् व्यूह्य सैन्यानि प्रायात् तव सुतैः सह ॥
सैन्धवश् च कलिङ्गश् च विकर्णश् च तवात्मजः ॥
दक्षिणं पार्श्वम् आस्थाय समतिष्ठन्त दंशिताः ॥
प्रपक्षः शकुनिस् तेषां प्रवरैर् हयसादिभिः ॥
ययौ गान्धारकैः सार्धं विमलप्रासयोधिभिः ॥
saṃjaya uvāca
senāpatyaṃ tu saṃprāpya bhāradvājo mahārathaḥ ||
yuyutsur vyūhya sainyāni prāyāt tava sutaiḥ saha ||
saindhavaś ca kaliṅgaś ca vikarṇaś ca tavātmajaḥ ||
dakṣiṇaṃ pārśvam āsthāya samatiṣṭhanta daṃśitāḥ ||
prapakṣaḥ śakunis teṣāṃ pravarair hayasādibhiḥ ||
yayau gāndhārakaiḥ sārdhaṃ vimalaprāsayodhibhiḥ ||
Обретя сан полководца, сын Бхарадваджи [Дрона], могучий колесничный воин, рвущийся в бой, выстроил войска и выступил вместе с твоими сыновьями. Саиндхава [Джаядратха], царь Калинги и твой сын Викарна, облачённые в доспехи, встали на правом крыле. Их боковым прикрытием [шёл] Шакуни с отборными всадниками — вместе с гандхарцами, сражающимися сверкающими дротиками.
e303d7195e0c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание боевого строя являет порядок и устроение войны: даже разрушение совершается по чину, с расчётом крыльев и прикрытий. В этом видна особенность кшатрия-дхармы — битва не хаос, а упорядоченное деяние, в котором каждому отведено его место. Но порядок построения не освящает цели похода: безупречно выстроенное войско идёт за неправое дело. Стих учит, что внешняя слаженность и устроение сами по себе нравственно нейтральны — ценность их определяется тем, чему они служат; и что грозная стройность рати, собранной за адхарму, есть лишь упорядоченная подготовка к собственной гибели.