ततो ऽर्जुनं वासुदेवः प्रत्युवाचार्थवद् वचः ॥
शृणु गुह्यम् इदं पार्थ यथा वृत्तं पुरानघ ॥
चतुर्मूर्तिर् अहं शश्वल् लोकत्राणार्थम् उद्यतः ॥
आत्मानं प्रविभज्येह लोकानां हितम् आदधे ॥
एका मूर्तिस् तपश्चर्यां कुरुते मे भुवि स्थिता ॥
अपरा पश्यति जगत् कुर्वाणं साध्वसाधुनी ॥
अपरा कुरुते कर्म मानुषं लोकम् आश्रिता ॥
शेते चतुर्थी त्व् अपरा निद्रां वर्षसहस्रिकाम् ॥
tato 'rjunaṃ vāsudevaḥ pratyuvācārthavad vacaḥ ||
śṛṇu guhyam idaṃ pārtha yathā vṛttaṃ purānagha ||
caturmūrtir ahaṃ śaśval lokatrāṇārtham udyataḥ ||
ātmānaṃ pravibhajyeha lokānāṃ hitam ādadhe ||
ekā mūrtis tapaścaryāṃ kurute me bhuvi sthitā ||
aparā paśyati jagat kurvāṇaṃ sādhvasādhunī ||
aparā kurute karma mānuṣaṃ lokam āśritā ||
śete caturthī tv aparā nidrāṃ varṣasahasrikām ||
Тогда Васудева отвечал Арджуне словом, полным смысла: «Внемли этому сокровенному, о Партха, как было встарь, о безупречный. Пребывая в четырёх образах, я вечно устремлён ради защиты миров; разделив здесь себя, я устрояю благо мирам. Один образ мой вершит подвижничество, пребывая на земле; другой взирает на мир, творящий добро и зло. Иной вершит человеческое деяние, пребывая в людском мире; четвёртый же, иной, спит тысячелетним сном».
e038c7ae3cf7 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Господь открывает сокровенную тайну: Он, единый, пребывает разом в четырёх образах — подвижник, всевидящий свидетель, действующий в мире и спящий тысячелетним сном, — и всё это «ради защиты миров». Так являет себя, что Всевышний не отрешён от творения, но непрестанно печётся о нём всеми Своими ликами. Знаменательно, что один из образов «взирает на мир, творящий добро и зло»: Господь — недремлющий Свидетель всех дел. Стих учит, что Бог не один лишь далёкий и недвижный, но многообразно присутствует в мире — и как подвижник, и как очевидец, и как деятель; что само бытие миров держится Его непрестанным попечением; и что нет дела, доброго или злого, что укрылось бы от Его всевидящего ока, ибо один из вечных Его образов есть неусыпный Свидетель всего творимого.