धृतराष्ट्र उवाच
तथा क्रुद्धः किम् अकरोद् भगदत्तस्य पाण्डवः ॥
प्राग्ज्योतिषो वा पार्थस्य तन् मे शंस यथातथम् ॥
संजय उवाच
प्राग्ज्योतिषेण संसक्ताव् उभौ दाशार्हपाण्डवौ ॥
मृत्योर् इवान्तिकं प्राप्तौ सर्वभूतानि मेनिरे ॥
तथा हि शरवर्षाणि पातयत्य् अनिशं प्रभो ॥
भगदत्तो गजस्कन्धात् कृष्णयोः स्यन्दनस्थयोः ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
tathā kruddhaḥ kim akarod bhagadattasya pāṇḍavaḥ ||
prāgjyotiṣo vā pārthasya tan me śaṃsa yathātatham ||
saṃjaya uvāca
prāgjyotiṣeṇa saṃsaktāv ubhau dāśārhapāṇḍavau ||
mṛtyor ivāntikaṃ prāptau sarvabhūtāni menire ||
tathā hi śaravarṣāṇi pātayaty aniśaṃ prabho ||
bhagadatto gajaskandhāt kṛṣṇayoḥ syandanasthayoḥ ||
«Столь разгневанный, что совершил Пандава Бхагадатте, или прагджьйотиша — Партхе? Поведай мне то по правде». Сошедшихся в схватке с Бхагадаттою, обоих — Кришну и Пандаву — все существа почли подошедшими к порогу Смерти. Ведь столь непрестанно обрушивал ливни стрел, о владыка, Бхагадатта со слоновьего загривка на обоих Кришн, стоявших на колеснице.
239f1512329c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Все существа мнят, что даже Кришна и Арджуна подошли «к порогу Смерти» — столь грозен натиск Бхагадатты. Но видимость и истина здесь расходятся: тот, кого мнят на пороге гибели, есть Сам Господь, над Кем смерть не властна. Знаменательно, что предание называет обоих «Кришнами» — Кришну и Арджуну, неразлучных, как Нара и Нараяна. Стих учит, что внешняя угроза может обмануть взор даже всех существ, и кажущееся смертельной опасностью для иного есть лишь явленная воля Того, Кто играет роль смертного; что близость Господа и преданного такова, что их именуют единым именем; и что мудр не судящий о судьбе по видимости боя, помня: там, где другим видится порог Смерти, для преданного, хранимого Господом, нет и тени подлинной погибели.