Санджая
ततस् तस्य महाबाहोस् तिष्ठतः परिचारकाः ॥
सौवर्णं सर्वतोभद्रं मुक्तावैडूर्यमण्डितम् ॥
परार्ध्यास्तरणास्तीर्णं सोत्तरच्छदम् ऋद्धिमत् ॥
विश्वकर्मकृतं दिव्यम् उपजह्रुर् वरासनम् ॥
तत्र तस्योपविष्टस्य भूषणानि महात्मनः ॥
उपजह्रुर् महार्हाणि प्रेष्याः शुभ्राणि सर्वशः ॥
tatas tasya mahābāhos tiṣṭhataḥ paricārakāḥ ||
sauvarṇaṃ sarvatobhadraṃ muktāvaiḍūryamaṇḍitam ||
parārdhyāstaraṇāstīrṇaṃ sottaracchadam ṛddhimat ||
viśvakarmakṛtaṃ divyam upajahrur varāsanam ||
tatra tasyopaviṣṭasya bhūṣaṇāni mahātmanaḥ ||
upajahrur mahārhāṇi preṣyāḥ śubhrāṇi sarvaśaḥ ||
Затем тому мощнорукому, [когда он] стоял, служители поднесли золотой [трон] «благой со всех сторон», украшенный жемчугом и вайдурьей, устланный драгоценными покровами, с балдахином, роскошный, божественный, работы Вишвакармана, — лучшее сиденье. И там, ему воссевшему, слуги поднесли драгоценные, светлые [уборы] великого душою отовсюду.
1b4818269c5c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:36:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание трона и убранства — не любование роскошью ради неё, а явление достоинства Царя Дхармы: «sarvatobhadram… viśvakarmakṛtam divyam», трон «благой со всех сторон», работы божественного зодчего. Знаменательно, что величие сана служит делу дхармы: облик праведного правителя сам внушает порядок. Стих, описывая царское великолепие, напоминает, что внешнее достоинство законно тогда, когда оно облекает носителя долга; убранство Юдхиштхиры — не тщеславие, а знак вверенного ему служения справедливости.