भगवान्—श्रीवास, आमूलं कथय । सर्वे शृण्वन्तु ।
श्रीवासः—भगवत आविर्भावात्पूर्वमाशैशवमाषोडशवर्षमयं जन्तुरतिदन्तुरतया द्विजगुर्वादिषु मन्तुमत्तया मत्तया मनोवृत्त्याऽगच्छदशान्तिदशान्तिमकाष्ठाकाष्ठायमानहृदयोदयो वृथाकलहलहरीकुकथादिभिर्मदमेदुरदुरवस्थितधीः स्वप्नेऽपि न श्रुतकीर्तितभगवद्गुणः कदाचिदाचितपूर्वसुकृतसुक्तवशान्निद्रानिद्रावितायां संज्ञायां केनापि करुणात्मना स्वप्ने समुपदिष्ट इव जातोऽसि । यथा—'अरे ब्राह्मणब्रुव, ब्रुवन्तु के त्वामुपदेशवाचं वा चञ्चलहृदयं तथापि ब्रूमहे । वर्षमेकं तेऽतः परमायुरतः परं वृथायुःक्षेपं मा कार्षीः' इति विभावितायां विभावर्यां वर्यां तामुपदेशवाचमनुसरन्नल्पायुष्कतया विमनस्को विरताखिलचापलस्तद्दिनमुपोषितः पोषितः । तेनैवोपदेशापदेशामृतेन पुरुषनिःश्रेयसं किमिति निर्णेतुं विधिवन्नारदीयपुराणपञ्चमिदमुपलब्धवानसि । यथा—
'हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम् ।
कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥'
इति । तदनु दनुजदमनोपदेशमिव तन्मन्वानोऽन्वानोदितसकलकर्मा हरिनाममात्रशरणः शरणमपि विस्मृतवानसि । सर्वैरेवोपहस्यमानोऽपि प्रशान्तमना मनागपि नान्यवृत्तिस्तदेव मृत्युदिनमनुसंदधानो दधानो हृदि विषादं मासान्गणयन्नुपरते वर्षे प्रत्युपसन्ने च मृत्युदिवसेऽवशेषायुरहं श्रीभागवताध्यापनकर्तुर्देवानन्दपण्डितस्यालयं तच्छुश्रूषया गतः प्रह्लादचरितश्रवणकाले तमेव समयमासाद्य साद्यमानज्ञानो मृत्युवशं गतः पतितोऽसि तद्भवनालिन्दतोऽङ्गणतलम् । तदनु केनापि मृत्युमुखान्मोचितं चितं पुनरायुषेत्यात्मानं मन्यमानो विवश इव पुनरुत्थितवानसि । तस्मिन्नेव समये सर्व एव मामुत्थाप्य गृहमानिन्युः ।
भगवान्—निशां समया स मया स्वप्नो दर्शितः प्रगतजीवितोऽवितोऽपि पुनर्जीवितदानेन ।
(सर्वे विस्मयं नाटयन्ति ।)
bhagavān—śrīvāsa, āmūlaṃ kathaya | sarve śṛṇvantu |
śrīvāsaḥ—bhagavata āvirbhāvātpūrvamāśaiśavamāṣoḍaśavarṣamayaṃ janturatidanturatayā dvijagurvādiṣu mantumattayā mattayā manovṛttyā'gacchadaśāntidaśāntimakāṣṭhākāṣṭhāyamānahṛdayodayo vṛthākalahalaharīkukathādibhirmadameduraduravasthitadhīḥ svapne'pi na śrutakīrtitabhagavadguṇaḥ kadācidācitapūrvasukṛtasuktavaśānnidrānidrāvitāyāṃ saṃjñāyāṃ kenāpi karuṇātmanā svapne samupadiṣṭa iva jāto'si | yathā—'are brāhmaṇabruva, bruvantu ke tvāmupadeśavācaṃ vā cañcalahṛdayaṃ tathāpi brūmahe | varṣamekaṃ te'taḥ paramāyurataḥ paraṃ vṛthāyuḥkṣepaṃ mā kārṣīḥ' iti vibhāvitāyāṃ vibhāvaryāṃ varyāṃ tāmupadeśavācamanusarannalpāyuṣkatayā vimanasko viratākhilacāpalastaddinamupoṣitaḥ poṣitaḥ | tenaivopadeśāpadeśāmṛtena puruṣaniḥśreyasaṃ kimiti nirṇetuṃ vidhivannāradīyapurāṇapañcamidamupalabdhavānasi | yathā—
'harernāma harernāma harernāmaiva kevalam |
kalau nāstyeva nāstyeva nāstyeva gatiranyathā ||'
iti | tadanu danujadamanopadeśamiva tanmanvāno'nvānoditasakalakarmā harināmamātraśaraṇaḥ śaraṇamapi vismṛtavānasi | sarvairevopahasyamāno'pi praśāntamanā manāgapi nānyavṛttistadeva mṛtyudinamanusaṃdadhāno dadhāno hṛdi viṣādaṃ māsāngaṇayannuparate varṣe pratyupasanne ca mṛtyudivase'vaśeṣāyurahaṃ śrībhāgavatādhyāpanakarturdevānandapaṇḍitasyālayaṃ tacchuśrūṣayā gataḥ prahlādacaritaśravaṇakāle tameva samayamāsādya sādyamānajñāno mṛtyuvaśaṃ gataḥ patito'si tadbhavanālindato'ṅgaṇatalam | tadanu kenāpi mṛtyumukhānmocitaṃ citaṃ punarāyuṣetyātmānaṃ manyamāno vivaśa iva punarutthitavānasi | tasminneva samaye sarva eva māmutthāpya gṛhamāninyuḥ |
bhagavān—niśāṃ samayā sa mayā svapno darśitaḥ pragatajīvito'vito'pi punarjīvitadānena |
(sarve vismayaṃ nāṭayanti |)
Господь. Шриваса, расскажи с самого начала. Пусть все слышат.
Шриваса. До явления Господа, от младенчества и до шестнадцати лет, это существо было донельзя зубасто. Ум его был пьян дерзостью к брахманам и старшим; сердце дошло до последнего предела беспокойства; разум, отяжелевший от спеси, стоял худо — от пустых ссор, от волн дурных речей и тому подобного; и даже во сне он не слыхал, чтобы кто-нибудь славил достоинства Господа. И вот однажды, силою прежде накопленного блага, когда сознание было усыплено сном, некто милосердный будто дал ему во сне наставление. А именно: «Эй ты, называющий себя брахманом! Пусть кто хочет говорит тебе слова наставления, — но при твоём непостоянном сердце скажем и мы: год тебе сроку, вот и весь твой век. Больше не трать жизнь впустую».
Так прошла та ночь, лучшая из ночей; и, следуя тому наставлению, он — оттого что жить осталось мало — пал духом, оставил всякое легкомыслие и провёл тот день в посте, и тем был напитан. И тем же нектаром, поданным под видом наставления, он решил наконец, в чём высшее благо человека, и добыл по правилу вот это, пятое из «Нарадия-пураны»:
«Имя Хари, имя Хари, имя Хари — только оно. В Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».
Так. И вслед за тем, приняв это за наставление, подобное данному усмирителю данавов, он оставил все предписанные дела, сделался прибежищем одного лишь имени Хари — и позабыл даже, что такое иное прибежище. Над ним смеялись все, а он оставался умиротворён, ни на волос не переменил занятия, всё держал в уме тот самый день смерти, нёс в сердце печаль и считал месяцы.
А когда год кончился и день смерти подступил, я, с остатком века, пошёл послужить в дом Девананды Пандита, толкователя «Шри Бхагаватам»; и во время слушания о Прахладе, когда настал тот самый срок, знание во мне доспело — и я, попав во власть смерти, упал с крыльца его дома наземь, во двор. А потом, будто кем-то отпущенный из пасти смерти и вновь наделённый жизнью, я счёл себя таким — и, словно не владея собою, поднялся снова. В тот же час все подняли меня и отвели домой.
Господь. Это я показал тот сон минувшей ночью; и, хоть жизнь уже вышла, ты был сохранён — тем, что жизнь была дана снова.
(Все изображают изумление.)
79508e17a267 · 发布于 2026年9月11日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рассказ ведётся странно: Шриваса говорит о себе в третьем лице — «это существо», — пока речь идёт о прежней жизни, и переходит на «я» только там, где начинается смерть. Так говорят о себе прежнем те, кому неловко даже узнавать себя.
Срок в один год — не кара, а дар. Ничто другое не заставило бы человека, пьяного дерзостью, за одну ночь бросить пустые ссоры. И дальше всё выстроено на этом сроке: он постится, ищет, в чём же благо, находит стих о имени, держится за него под общий смех и считает месяцы.
Место смерти выбрано не случайно: он умирает, слушая о Прахладе — о мальчике, которого не смогли убить. И умирает не дома, а в доме того, кто читает «Бхагаватам», куда пришёл послужить.
А последняя фраза переворачивает весь рассказ. Он думал, что его «кто-то» спас. Оказывается, и предупреждение во сне, и спасение — от Одного, и Он всё это время был рядом, в том же городе, ребёнком.