यथा ललितमाधवे (6.14)
गोपीनां पशुपेन्द्रनन्दनजुषो भावस्य कस् तां क्र्ती
विज्ञातुं क्षमते दुरूहपदवीसञ्चारिणः प्रक्रियाम् ।
आविष्कुर्वति वैष्णवीम् अपि तनुं तस्मिन् भुजैर् जिष्णुभि
र्यासां हन्त चतुर्भिर् अद्भुतरुचिं रागोदयः कुञ्चति
yathā lalita-mādhave (6.14)-
gopīnāṃ paśupendra-nandana-juṣo bhāvasya kas tāṃ krtī
vijñātuṃ kṣamate durūha-padavī-sañcāriṇaḥ prakriyām |
āviṣkurvati vaiṣṇavīm api tanuṃ tasmin bhujair jiṣṇubhi
ryāsāṃ hanta caturbhir adbhuta-ruciṃ rāgodayaḥ kuñcati
未能识别诗律
Какой умелец способен постичь повадку той бхавы гопи, что вкушает сына царя пастухов и движется труднодоступной стезёй? Ведь когда Он являет даже вишнуиный облик — четырьмя победоносными руками дивной красы, — восход их раги, увы, съёживается.
30428cdf520f · 发布于 2026年9月18日 19:54:06 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Доказательство берётся опытом, а не рассуждением. Если бы любовь гопи была направлена на Бога как на Бога, явление четырёхрукого величия только усилило бы её. Происходит обратное: рага kuñcati, съёживается, как цветок на холоде.
Глагол выбран точно. Не «прекращается» и не «оскорбляется» — сжимается, теряет раскрытость. Величие не отталкивает, оно просто не тот повод.
Отсюда и вывод второй пракараны о чужой жене: эта любовь опознаёт Кришну не по признакам власти, а по лицу мальчика, которого знает, — и потому никакая внешняя мерка к ней не приложима.