वसिष्ठ उवाच
श्रुत्वैतद्वचनं प्रीतः पिशाचस्त्यक्तरोदनः । उवाच दीनया वाचा प्रश्रयावनतस्तदा ॥
सर्वाङ्गव्यापिनं संतापं जहार त्वद्वचो मयि । ग्रीष्मे दावानलोद्धूतं वर्षन्मेघ इवाचले ॥
यन्मेऽस्ति सुकृतं किंचित्तेन दृष्टोऽसि मे द्विज । न ह्यसञ्चितपुण्यानां साधुभिरेकत्र सङ्गमः ॥
इत्युक्त्वा कथयामास पूर्ववृत्तान्तमात्मनः । विष्णुद्वेषप्रदोषेण दशामेतामहं गतः ॥
यन्नाम्ना प्राणान्मुक्तो हि स्मृत्वा विष्णुपदं व्रजेत् । पापिष्ठो हि हरौ तस्मिन्मम द्वेषोऽभवद्द्विज ॥
śrutvaitadvacanaṃ prītaḥ piśācastyaktarodanaḥ | uvāca dīnayā vācā praśrayāvanatastadā ||
sarvāṅgavyāpinaṃ saṃtāpaṃ jahāra tvadvaco mayi | grīṣme dāvānaloddhūtaṃ varṣanmegha ivācale ||
yanme'sti sukṛtaṃ kiṃcittena dṛṣṭo'si me dvija | na hyasañcitapuṇyānāṃ sādhubhirekatra saṅgamaḥ ||
ityuktvā kathayāmāsa pūrvavṛttāntamātmanaḥ | viṣṇudveṣapradoṣeṇa daśāmetāmahaṃ gataḥ ||
yannāmnā prāṇānmukto hi smṛtvā viṣṇupadaṃ vrajet | pāpiṣṭho hi harau tasminmama dveṣo'bhavaddvija ||
Услышав это слово, обрадованный пишача оставил плач и заговорил жалким голосом, склонившись в смирении: «Жар, охвативший всё моё тело, унесло твоё слово — как облако, проливающееся на гору в зной, гасит поднятый лесной пожар. Есть, стало быть, у меня хоть немного благого, коли я увидел тебя, о дваждырождённый: ведь у не накопивших заслуг не бывает встречи с праведными». Сказав так, он поведал свою прежнюю повесть: «Виной вражды к Вишну я пришёл в это состояние. Тот, кто, расставаясь с жизнью, вспомнит Его имя, достигает обители Вишну, — а я, величайший грешник, к тому самому Хари питал ненависть, о дваждырождённый.
6d4dc9ec1298 · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Плач прекращается от одного участливого вопроса — раньше, чем что-либо изменилось по существу. Пишача сам объясняет это точным сравнением: слово мудреца пришло, как ливень на гору, охваченную пожаром. И тут же делает вывод в свою пользу, единственный за всю его историю: раз я встретил праведного, значит, что-то благое во мне всё же есть. Так оно и работает — не встреча даётся за заслуги, а заслуги обнаруживают себя во встрече. Дальше он называет свой грех точно, без смягчения: имя, которое спасает вспомнившего его в смертный час, было для него предметом ненависти.