धर्मिष्ठेन तु पान्थेन गाथेयं समुदाहृता । इति श्रुत्वा पुनः प्रेतः प्रोवाच ह्यार्तमानसः ॥
मन्ये धर्मज्ञकल्पोऽसि पान्थ त्वं नात्र संशयः । देहि मे जीवनं वारि चातकाय घनो यथा ॥
एतस्मिन्प्राणदाने हि मा विलम्बं कृथा बहुम् । ततः प्रत्याह पान्थस्तु वचनं न्यायगर्भितम् ॥
भृगुक्षेत्रे शृणु प्रेत पितरौ मम तिष्ठतः । तदर्थं तीर्थराजस्य मया वारि समाहृतम् ॥
तत्सितासितपानीयं मध्ये च प्रार्थितं त्वया । न जाने धर्मसंदेहः किमत्र मम युज्यते ॥
बलाबलं विचार्याथ करिष्ये प्रबलं विधिम् । वेदेभ्यो धर्मशास्त्रेभ्यो नाहं मान्ये तु केवलम् ॥
dharmiṣṭhena tu pānthena gātheyaṃ samudāhṛtā | iti śrutvā punaḥ pretaḥ provāca hyārtamānasaḥ ||
manye dharmajñakalpo'si pāntha tvaṃ nātra saṃśayaḥ | dehi me jīvanaṃ vāri cātakāya ghano yathā ||
etasminprāṇadāne hi mā vilambaṃ kṛthā bahum | tataḥ pratyāha pānthastu vacanaṃ nyāyagarbhitam ||
bhṛgukṣetre śṛṇu preta pitarau mama tiṣṭhataḥ | tadarthaṃ tīrtharājasya mayā vāri samāhṛtam ||
tatsitāsitapānīyaṃ madhye ca prārthitaṃ tvayā | na jāne dharmasaṃdehaḥ kimatra mama yujyate ||
balābalaṃ vicāryātha kariṣye prabalaṃ vidhim | vedebhyo dharmaśāstrebhyo nāhaṃ mānye tu kevalam ||
Эта песнь была произнесена праведнейшим из путников. Услышав её, прета с истерзанным сердцем снова заговорил: «Полагаю, ты подобен знатоку дхармы, о путник, — в том нет сомнения. Дай мне живительной воды, как туча даёт её чатаке. В этом даровании жизни не медли долго». Тогда путник отвечал словом, исполненным рассуждения: «Слушай, о прета. В Бхригукшетре живут мои родители; для них я набрал воды царя тиртх. Ту самую воду белой и тёмной ты просишь у меня на полпути. Не знаю — вот сомнение в дхарме: что мне здесь подобает? Рассудив, что сильнее и что слабее, я исполню то предписание, что сильнее. Не одни лишь Веды и книги дхармы почитаю я высшими:
3e17590ad1a0 · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Просьба и отказ здесь оба разумны, и в этом всё затруднение. Вода набрана для родителей, живущих в Бхригукшетре; отдать её прете значит обездолить их. Путник не прячется за правилом и не отмахивается жалостью — он называет положение своим именем: сомнение в дхарме. И решает его не по чувству, а по весу: какое предписание сильнее. Так поступает человек, привыкший думать, а не только исполнять; ответ его будет тем убедительнее, что дан не сгоряча.