त्यजन्ति स्वामिनं युद्धे त्यजन्ति शरणागतम् । गवां भूमेश्च हन्तारो ये चान्ये रत्नदूषकाः ॥
परापवादिनः पापा देवतागुरुनिन्दकाः । महाक्षेत्रेषु सर्वेषु प्रतिग्रहरताश्च ये ॥
परद्रोहरता ये च तथा च प्राणिहिंसकाः । कुप्रतिग्राहिणः सर्वे ते भवन्ति पुनःपुनः ॥
प्रेतराक्षसपैशाचतिर्यग्वृक्षकुयोनिषु । न तेषां सुखलेशोऽस्ति इह लोके परत्र च ॥
तस्मात्त्यक्त्वा निषिद्धार्थं विहितं कर्म चाचरेत् । यज्ञं दानं तपस्तीर्थं मन्त्रं देवं गुरुं भजेत् ॥
विपाकं कर्मणां दृष्ट्वा योनिकोटिषु दुस्तरम् । चतुर्भिरपि वर्णैश्च सेव्यो धर्मो निरन्तरम् ॥
इति प्रेतगतिं दृष्ट्वा पापबीजोत्थितां हि सः । कृत्वा धर्मोपदेशं च पुनस्तस्मै द्विजोऽब्रवीत् ॥
tyajanti svāminaṃ yuddhe tyajanti śaraṇāgatam | gavāṃ bhūmeśca hantāro ye cānye ratnadūṣakāḥ ||
parāpavādinaḥ pāpā devatāgurunindakāḥ | mahākṣetreṣu sarveṣu pratigraharatāśca ye ||
paradroharatā ye ca tathā ca prāṇihiṃsakāḥ | kupratigrāhiṇaḥ sarve te bhavanti punaḥpunaḥ ||
pretarākṣasapaiśācatiryagvṛkṣakuyoniṣu | na teṣāṃ sukhaleśo'sti iha loke paratra ca ||
tasmāttyaktvā niṣiddhārthaṃ vihitaṃ karma cācaret | yajñaṃ dānaṃ tapastīrthaṃ mantraṃ devaṃ guruṃ bhajet ||
vipākaṃ karmaṇāṃ dṛṣṭvā yonikoṭiṣu dustaram | caturbhirapi varṇaiśca sevyo dharmo nirantaram ||
iti pretagatiṃ dṛṣṭvā pāpabījotthitāṃ hi saḥ | kṛtvā dharmopadeśaṃ ca punastasmai dvijo'bravīt ||
— кто покидает господина в бою, кто покидает пришедшего под защиту, губители коров и земли и те, кто портит самоцветы; злословящие о других грешники, хулители божеств и наставников, падкие на подношения во всех великих святых местах; склонные вредить другим, убийцы живых, все берущие дурные подношения — все они снова и снова рождаются в дурных лонах прет, ракшасов, пишачей, зверей и деревьев, и нет у них ни малой доли счастья ни в этом мире, ни в ином. Потому пусть человек оставит запрещённое и совершает предписанное: пусть творит жертву, дар, подвижничество, ходит по тиртхам и чтит мантру, божество и наставника. Видя, как неодолимо созревают деяния в миллионах рождений, всем четырём сословиям надлежит непрестанно служить дхарме. Так, увидев участь преты, выросшую из семени греха, и дав наставление в дхарме, брахман продолжил.
a79455876c48 · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Итог перечня подводится без угроз: перечисленные не «наказываются», а рождаются — снова и снова — там, где счастья нет. Ад здесь не место, а лоно; наказание и есть то, кем ты становишься. Отдельно названы двое, чья вина — не действие, а уход: покинувший господина в бою и покинувший того, кто пришёл под защиту. Оба ничего не сделали — и потому попадают в один ряд с отравителями. Слово о четырёх сословиях ставит дхарму выше происхождения: у каждого своя, но непрестанна она у всех.