यः पालयति भूतानि धर्मं याति जगत्त्रये । योऽन्तरात्मा च भूतानां तस्मिन्द्वेषो ममाभवत् ॥
कर्मणां फलदो योऽत्र सर्ववेदेषु गीयते । तपोभिरिज्यते विप्रैः स मे द्वेषवशं गतः ॥
त्यक्तक्रियैः प्रियारण्यैर्निःसङ्गैरेकचरैश्च यः । वेदान्ते यतिभिश्चिन्त्यः स मे द्वेषी हरिर्द्विज ॥
ब्रह्मादयः सुराः सर्वे योगिनः सनकादयः । मुक्त्यर्थमर्चयन्तीह स विष्णुर्द्वेषितो मया ॥
आदौ मध्येऽवसाने यो विश्वधाता सनातनः । यस्य नैवादिमध्यान्ताः स मे द्वेषपदं ययौ ॥
yaḥ pālayati bhūtāni dharmaṃ yāti jagattraye | yo'ntarātmā ca bhūtānāṃ tasmindveṣo mamābhavat ||
karmaṇāṃ phalado yo'tra sarvavedeṣu gīyate | tapobhirijyate vipraiḥ sa me dveṣavaśaṃ gataḥ ||
tyaktakriyaiḥ priyāraṇyairniḥsaṅgairekacaraiśca yaḥ | vedānte yatibhiścintyaḥ sa me dveṣī harirdvija ||
brahmādayaḥ surāḥ sarve yoginaḥ sanakādayaḥ | muktyarthamarcayantīha sa viṣṇurdveṣito mayā ||
ādau madhye'vasāne yo viśvadhātā sanātanaḥ | yasya naivādimadhyāntāḥ sa me dveṣapadaṃ yayau ||
Тот, кто хранит существа и движет дхарму в трёх мирах, кто есть внутренняя душа всех существ, — к Нему была моя ненависть. Тот, кто здесь даёт плод деяниям, кто воспевается во всех Ведах, кого брахманы чтут подвижничеством, — тот попал во власть моей ненависти. Тот, о ком в веданте размышляют отрешённые, оставившие обряды, возлюбившие лес, ни к чему не привязанные, странствующие в одиночку, — тот Хари был мне ненавистен, о дваждырождённый. Тот Вишну, кого ради освобождения чтут Брахма и все боги, йогины во главе с Санакой, — тот был мною ненавидим. Тот, кто в начале, в середине и в конце есть вечный держатель вселенной, у кого самого нет ни начала, ни середины, ни конца, — тот стал предметом моей ненависти.
edb1555594af · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пять стихов построены одинаково: сперва Господь описан по одному из Своих дел, потом коротко сказано «а я Его ненавидел». Пишача не оправдывается и не объясняет; он просто ставит рядом величину того, на что поднял руку, и себя. Названы четыре круга, где Его знают: те, кто держится обрядов, те, кто оставил их ради леса, боги во главе с Брахмой и вечные юноши-йогины во главе с Санакой. Ни одного круга он не задел — задел лишь самого себя. Последний стих доводит счёт до предела: у ненавидимого нет ни начала, ни конца, а у ненавидящего было и то и другое, и конец пришёл быстро.