इत्थं वानर ते सर्वं कथितं कर्मणः फलम् । वृत्तं च वर्तमानं च भविष्यं शृणु साम्प्रतम् ॥
अहं हंसो भविष्यामि त्वं च हंसो भविष्यसि । हंसीयमपि मद्भार्या सारसी च भविष्यति ॥
देशे च कामरूपे वै स्थास्यामो वै यथासुखम् । योगिनीं भाविकल्याणीं यास्यामस्तदनन्तरम् ॥
ततश्च मानुषं जन्म प्राप्स्यामो दुर्लभं पुनः । श्रेयस्तद्विपरीतं च प्राणिभिर्यत्र साध्यते ॥
एवं सर्वाञ्छिवो जन्तून्मोहयित्वा स्वमायया । सुखैर्भुनक्ति दुःखैश्च नास्मानेव तु केवलम् ॥
अयं लोके प्रवृत्तश्च मार्गो विविधनिर्मितः । धर्माधर्ममयोऽत्यर्थं सुखदुःखफलात्मकः ॥
itthaṃ vānara te sarvaṃ kathitaṃ karmaṇaḥ phalam | vṛttaṃ ca vartamānaṃ ca bhaviṣyaṃ śṛṇu sāmpratam ||
ahaṃ haṃso bhaviṣyāmi tvaṃ ca haṃso bhaviṣyasi | haṃsīyamapi madbhāryā sārasī ca bhaviṣyati ||
deśe ca kāmarūpe vai sthāsyāmo vai yathāsukham | yoginīṃ bhāvikalyāṇīṃ yāsyāmastadanantaram ||
tataśca mānuṣaṃ janma prāpsyāmo durlabhaṃ punaḥ | śreyastadviparītaṃ ca prāṇibhiryatra sādhyate ||
evaṃ sarvāñchivo jantūnmohayitvā svamāyayā | sukhairbhunakti duḥkhaiśca nāsmāneva tu kevalam ||
ayaṃ loke pravṛttaśca mārgo vividhanirmitaḥ | dharmādharmamayo'tyarthaṃ sukhaduḥkhaphalātmakaḥ ||
Так, о обезьяна, поведан тебе весь плод деяния — бывшее и настоящее; теперь послушай о будущем. Я стану лебедем, и ты станешь лебедем, а эта журавлиха, жена моя, станет лебёдкой. В стране Камарупе будем мы жить в довольстве, а вслед за тем перейдём в йогини, что сулит благо. Затем снова обретём труднодостижимое человеческое рождение, где существа достигают и блага, и противоположного ему. Так Благой, обольстив своей майей всех тварей, потчует их радостями и горестями — и не нас одних. Заведён в мире этот путь, устроенный разнообразно, сотканный из дхармы и адхармы, чей плод в высшей степени есть счастье и страдание.
72e64d505b35 · published Sep 3, 2026, 4:13:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Журавль знает не только прошлое, но и то, что впереди, и в этом знании нет ни страха, ни торжества: будем лебедями, потом йогини, потом снова людьми. Человеческое рождение названо труднодостижимым и тут же определено точно — там достигают и блага, и противоположного ему. Оно ценно не тем, что приятно, а тем, что в нём есть выбор; у обезьяны и журавля выбора нет, они доживают решённое. И утешение, которое он предлагает, самое простое: с нами поступают так же, как со всеми. Обида проходит, когда становится видно, что происходящее — не личная несправедливость, а устройство дороги.