सखे कथं दुर्बलस्त्वं हृतं केन धनं तव । हृदि का वा च ते चिन्ता सखे तद्वक्तुमर्हसि
त्वत्प्रीतये जगन्नाथ नित्यमेव मया तपः । क्रियते तेन मे गात्रं याति दुर्बलतां प्रभो
यथा त्वयि प्रसन्नोऽस्मि न कस्मिंश्चन तथा सखे । कायक्लेशं पुनः कस्मात्करोषि द्विजसत्तम
दुर्बलं त्वां समालोक्य हृदि मे जायते व्यथा । कायक्लेशमतः सर्वं जहीहि द्विजसत्तम
निजोत्तरीयैर्निजवस्त्रभूषणैः सुचारुचामीकरकुड्मलाभ्याम् । स्वहस्तराजद्वलयैश्च विप्रः स्वयं सुरेशेन च मण्डितोऽसौ
किरीटमानीय निजाल्ललाटात्पादाच्च पादाङ्गदयुग्ममीशः । सुवर्णहारं निजकण्ठदेशात्तस्मै ददौ विप्रवराय कृष्णः
sakhe kathaṃ durbalastvaṃ hṛtaṃ kena dhanaṃ tava | hṛdi kā vā ca te cintā sakhe tadvaktumarhasi
tvatprītaye jagannātha nityameva mayā tapaḥ | kriyate tena me gātraṃ yāti durbalatāṃ prabho
yathā tvayi prasanno'smi na kasmiṃścana tathā sakhe | kāyakleśaṃ punaḥ kasmātkaroṣi dvijasattama
durbalaṃ tvāṃ samālokya hṛdi me jāyate vyathā | kāyakleśamataḥ sarvaṃ jahīhi dvijasattama
nijottarīyairnijavastrabhūṣaṇaiḥ sucārucāmīkarakuḍmalābhyām | svahastarājadvalayaiśca vipraḥ svayaṃ sureśena ca maṇḍito'sau
kirīṭamānīya nijāllalāṭātpādācca pādāṅgadayugmamīśaḥ | suvarṇahāraṃ nijakaṇṭhadeśāttasmai dadau vipravarāya kṛṣṇaḥ
«Друг, отчего ты исхудал? Кем отнято твоё достояние? Или какая забота у тебя в сердце? Изволь сказать мне о том, друг». — «Ради радости Твоей, о владыка мира, я постоянно совершаю подвижничество; от него тело моё худеет, о господин». — «Ни кем иным Я не доволен так, как тобою; зачем же ты снова причиняешь мучение телу, о наилучший из дваждырождённых? Видя тебя исхудавшим, я чувствую боль в сердце; оставь потому всякое мучение тела». И тот брахман был украшен самим владыкою богов Его собственными верхними одеждами, одеждами и украшениями, прекрасными золотыми серьгами и сияющими браслетами с Его руки. Сняв венец со Своего лба, пару ножных запястий со Своей стопы и золотое ожерелье со Своей шеи, Кришна отдал их тому лучшему из брахманов.
ebb391327db7 · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Забота Господа выражена по-дружески неуклюже: не «ты изнурил себя подвижничеством», а «кем отнято твоё достояние?». Он спрашивает, как спросил бы товарищ, увидев осунувшегося приятеля.
Узнав причину, Он просит прекратить. Довод у Него один и совершенно не богословский: мне больно на тебя смотреть. Аскеза, совершаемая ради Него, оказывается Ему в тягость.
Вместо неё Он отдаёт всё, что на Себе: венец, серьги, браслеты, ожерелье, ножные запястья. Дружба выражается тем же, чем и всегда, — тем, что своё перестаёт быть своим.