अतिधन्या इमे लोका अस्मत्तोऽपि महत्तराः । दुर्लभे भारते वर्षे पूजयन्ति हरिं प्रभुम्
अहो भारतवर्षस्य कः शक्तो गुणभाषणे । यत्राराध्य हरिं पूर्वं वयं देवत्वमागताः
इत्थं देवगणाः सर्वे वासवाद्या द्विजोत्तम । नित्यं भारतभूभागं प्रशंसन्ति शुभप्रदम्
तत्र जन्म समासाद्य येन नाराधितो हरिः । तत्तुल्यः कोऽपि संसारे न च दृष्टः श्रुतो न च
सत्यं सत्यं पुनरपि गद्यते सत्यमेव तत् । विश्वात्मानं सकृदपि मानवा येऽर्चयन्ति च ॥ मुक्ताः पापैः स्वरचितैर्यान्ति कैवल्यमाशु ते
atidhanyā ime lokā asmatto'pi mahattarāḥ | durlabhe bhārate varṣe pūjayanti hariṃ prabhum
aho bhāratavarṣasya kaḥ śakto guṇabhāṣaṇe | yatrārādhya hariṃ pūrvaṃ vayaṃ devatvamāgatāḥ
itthaṃ devagaṇāḥ sarve vāsavādyā dvijottama | nityaṃ bhāratabhūbhāgaṃ praśaṃsanti śubhapradam
tatra janma samāsādya yena nārādhito hariḥ | tattulyaḥ ko'pi saṃsāre na ca dṛṣṭaḥ śruto na ca
satyaṃ satyaṃ punarapi gadyate satyameva tat | viśvātmānaṃ sakṛdapi mānavā ye'rcayanti ca || muktāḥ pāpaiḥ svaracitairyānti kaivalyamāśu te
Весьма блаженны эти люди — они даже выше нас: в труднодостижимой стране Бхарате они чтут господина Хари! О, кто способен изложить достоинства страны Бхараты, где мы, прежде почтив Хари, достигли божественности?» Так, о лучший из дваждырождённых, все сонмы богов во главе с Васавою постоянно восхваляют предел земли Бхараты, дающий благо. А тот, кто, обретя там рождение, не почтил Хари, — равного ему в этом круговороте не видано и не слыхано. Истина, истина, и вновь говорится: то самая истина. Те люди, что хотя бы однажды почтят Душу вселенной, освобождённые от грехов, ими же содеянных, скоро уходят в кайвалью.
2631504a5ccf · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Боги называют людей выше себя — и говорят это, глядя на страну, где сами когда-то заслужили своё положение. Небо, обычно предел человеческих желаний, само смотрит вниз.
Последний упрёк обращён к тому, кто родился здесь и не воспользовался: равного ему в глупости нет. Этим и завершается глава, начавшаяся с брахмана, который жил у ворот храма Джаганнатхи и ходил к блуднице.
Обещание же в самом конце сжато до предела: почтить хотя бы однажды — и уйти в кайвалью. Всё, что было между, — устав, сто восемь имён, покаяние на две сотни строк, игра в мяч, — служило одному: показать, что этого «хотя бы однажды» довольно.