अथैवं सूचितानां श्रीकृष्णतद्वाच्यवाचकतालक्षणसम्बन्धतद्भजनलक्षणविधेयसपर्यायाभिधेयतत्प्रेमलक्षणप्रयोजनाख्यानाम् अर्थानां निर्णयाय तावत् प्रमाणं निर्णीयते । तत्र पुरुषस्य भ्रमादिदोषचतुष्टयदुष्टत्वात् सुतराम् अलौकिकाचिन्त्यस्वभाववस्तुस्पर्शायोग्यत्वाच् च तत्प्रत्यक्षादीन्य् अपि सदोषाणि
athaivaṁ sūcitānāṁ śrī-kṛṣṇa-tad-vācya-vācakatā-lakṣaṇa-sambandha-tad-bhajana-lakṣaṇa-vidheya-saparyāyābhidheya-tat-prema-lakṣaṇa-prayojanākhyānām arthānāṁ nirṇayāya tāvat pramāṇaṁ nirṇīyate | tatra puruṣasya bhramādi-doṣa-catuṣṭaya-duṣṭatvāt sutarām alaukikācintya-svabhāva-vastu-sparśāyogyatvāc ca tat-pratyakṣādīny api sadoṣāṇi
Итак, чтобы установить указанные предметы — самбандху, чья примета в том, что Шри Кришна есть обозначаемое, а слово Его обозначающее; видхею, она же абхидхея, чья примета — поклонение Ему; и прайоджану, чья примета — према к Нему, — сперва устанавливается прамана. Человек же испорчен четвёркой изъянов, начиная с заблуждения, и тем более неспособен коснуться вещи, чья природа немирская и непостижимая; потому и восприятие его, и всё прочее порочно.
000000000000 · published Jan 1, 1970, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три предмета названы сразу — связь, путь и цель, — и тут же отложены.
Прежде чем говорить о предмете, он спрашивает, чем вообще его узнают.
Четыре изъяна — ошибка, невнимательность, склонность обманывать и слабость чувств; они делают человека негодным не вообще, а именно для запредельного.