तच् चानुगतं तर्काप्रतिष्ठानात् इत्य् आदौ, अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस् तर्केण योजयेत् इत्य् आदौ शास्त्रयोनित्वात् इत्य् आदौ । श्रुतेस् तु शब्दमूलत्वात् इत्य् आदौ । पितृदेवमनुष्याणां वेदश् चक्षुस् तवेश्वर । श्रेयस् त्व् अनुपलब्धेऽर्थे साधसाधनयोर् अपि ॥
tac cānugataṁ tarkāpratiṣṭhānāt ity ādau, acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet ity ādau śāstra-yonitvāt ity ādau | śrutes tu śabda-mūlatvāt ity ādau | pitṛ-deva-manuṣyāṇāṁ vedaś cakṣus taveśvara | śreyas tv anupalabdhe'rthe sādha-sādhanayor api ||
И это согласно с писанием: «оттого что рассуждение не имеет опоры» — и далее; «поистине непостижимы те предметы, и не следует подводить их под рассуждение» — и далее; «оттого что источник — писание» — и далее; «шрути же — оттого что корень её слово» — и далее.
«Для предков, богов и людей Веда — глаз Твой, о Владыка; ею же и благо в предмете непостигнутом, и цель, и средство».
000000000000 · published Jan 1, 1970, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Четыре свидетельства собраны в ряд, и все об одном.
Рассуждение отвергнуто не как ложное, а как безопорное: всякий довод опровержим встречным доводом, и спор не имеет конца сам по себе.
Глаз — образ точный: Веда не сам предмет, но то, чем предмет виден.