Upanishads · Maitreyī 1.11
॥
Devanāgarī
हृत्पुण्डरीकमध्ये तु भावयेत्परमेश्वरम् । साक्षिणं बुद्धिवृत्तस्य परमप्रेमगोचरम्
Transliteration (IAST)
hṛtpuṇḍarīkamadhye tu bhāvayetparameśvaram | sākṣiṇaṃ buddhivṛttasya paramapremagocaram
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
हृत्-पुण्डरीक-मध्ये तुhṛt-puṇḍarīka-madhye tuв средине сердечного лотоса
भावयेत् परमेश्वरम्bhāvayet parameśvaramда созерцает Высшего Владыку
साक्षिणं बुद्धि-वृत्तस्यsākṣiṇaṃ buddhi-vṛttasyaсвидетеля движения разума
परम-प्रेम-गोचरम्parama-prema-gocaramпастбище высшей любви
Translation
В средине сердечного лотоса да созерцает он Высшего Владыку — свидетеля движения разума, предмет высшей любви.
Version
53acfea8f3b5 · published Aug 2, 2026, 1:53:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шлока, которую в этой книге стои́т заметить прежде всех прочих.
До сих пор речь шла об уме: очистить, утишить, не подкладывать топлива. И вот сказано, **что́ ставить в средину сердца**, — и это не пустота и не «чистое сознание», а **Парамешвара**, Высший Владыка.
Он назван двояко. **Сакшин** — «свидетель», тот, кто видит движение разума, сам не двигаясь. И — **парама-према-гочарам**.
Вот это второе и есть здесь главное. Слово *гочара*, «пастбище», взято то же самое, что стояло шлокой раньше о предметах: там ум пасся на предметах, здесь **пасётся на высшей любви**. Одно слово, поставленное дважды, связывает две шлоки в одно указание: **не бросай привязанность — переведи её на другое пастбище**.
А **парама-према**, «высшая любовь», — то самое выражение, которым Нарада в своих сутрах определяет бхакти: «она есть высшая любовь к Нему». Здесь оно стои́т в санньяса-упанишаде, среди наставлений об отречении, — и стои́т как цель созерцания.
Вайшнав, читая эту книгу, вправе задержаться именно тут: сказано не «созерцай безличное», а **созерцай Владыку, и созерцай как предмет любви**.