Upanishads · Maitreyī 3.11
॥
Devanāgarī
अकारोकाररूपोऽस्मि मकरोऽस्मि सनातनः । धातृध्यानविहीनोऽस्मि ध्येयहीनोऽस्मि सोऽस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
akārokārarūpo'smi makaro'smi sanātanaḥ | dhātṛdhyānavihīno'smi dhyeyahīno'smi so'smyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अकारोकार-रूपोऽस्मिakārokāra-rūpo'smiя есмь облик звуков «а» и «у»
मकरोऽस्मि सनातनःmakaro'smi sanātanaḥ«м» я есмь, вечный
धातृ-ध्यान-विहीनोऽस्मिdhātṛ-dhyāna-vihīno'smiлишённый творца и созерцания я есмь
ध्येय-हीनोऽस्मि सोऽस्म्य् अहम्dhyeya-hīno'smi so'smy ahamлишённый созерцаемого я есмь — тот я есмь
Translation
Я есмь облик звуков «а» и «у», «м» я есмь, вечный; лишённый творца и созерцания я есмь; лишённый созерцаемого я есмь — тот я есмь.
Version
01245a0b6796 · published Aug 2, 2026, 1:53:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**А, У, М** — три звука ОМ, о которых мы недавно читали в Калагнирудре, где они были тремя чертами трипундры, тремя огнями и тремя мирами. Здесь говорящий называет себя ими.
А дальше снимается **тройка созерцания**: **дхатри** (тот, кто созерцает, здесь названный «творцом, установителем»), **дхьяна** (само созерцание) и **дхьея** (созерцаемое).
Это та же триада, что в 2.29, где снимались зрящий, зрение и зримое. Книга разбирает её дважды, потому что она держится крепче прочих: даже отпустив вещи, человек продолжает **созерцать**, то есть удерживать разделение на себя и предмет.
И заметим, что снятие это стои́т сразу после ОМа: сперва названо средство, потом сказано, что и оно кончается.