Upanishads · Maitreyī 1.15
॥
Devanāgarī
आनन्दमन्तर्निजमाश्रयं तमाशापिशाचीमवमनयन्तम् । आलोकयन्तं जगदिन्द्रजालमापत्कथं मां प्रविशेदसङ्गम्
Transliteration (IAST)
ānandamantarnijamāśrayaṃ tamāśāpiśācīmavamanayantam | ālokayantaṃ jagadindrajālamāpatkathaṃ māṃ praviśedasaṅgam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आनन्दम् अन्तर्-निजम् आश्रयंānandam antar-nijam āśrayaṃблаженство, внутреннее, своё, прибежище
तम् आशा-पिशाचीम् अवमनयन्तम्tam āśā-piśācīm avamanayantamтого, отвергающего ведьму надежды
आलोकयन्तं जगद्-इन्द्रजालम्ālokayantaṃ jagad-indrajālamвзирающего на мир как на морок
आपत् कथं मां प्रविशेद् असङ्गम्āpat kathaṃ māṃ praviśed asaṅgamкак войдёт в меня, непривязанного, беда
Translation
Блаженство, внутреннее, своё, прибежище; того, кто отверг ведьму надежды и взирает на мир как на морок фокусника, — как войдёт в него беда, в непривязанного?
Version
792a3a2e8eef · published Aug 2, 2026, 1:53:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Два образа, и оба хороши.
**Аша-пишачи** — «ведьма надежды», буквально пишачи, упыриха. Не отчаяние названо бесом, а **надежда**: та, что заставляет ждать от мира ещё раз того, чего он ни разу не дал. Отвергают именно её.
**Индраджала** — «сеть Индры», обычное имя для фокуса и морока: то, что делают уличные чародеи. Мир не назван небывшим — назван **представлением**, на которое смотрят.
И заключение снова вопросом: **как войдёт беда в непривязанного?** Не «беды не будет», а «ей некуда войти». То же устройство мысли, что в Калагнирудре: «откуда смерть?»
Ключ ко всему — слово **асанга**, «непривязанный». Беда входит не через события, а через привязанность к ним.