Upanishads · Maitreyī 3.8
॥
Devanāgarī
नानात्मभेदहीनोऽस्मि ह्यखण्डानन्दविग्रहः । नाहमस्मि न चान्योऽस्मि देहादिरहितोऽस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
nānātmabhedahīno'smi hyakhaṇḍānandavigrahaḥ | nāhamasmi na cānyo'smi dehādirahito'smyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
नानात्म-भेद-हीनोऽस्मिnānātma-bheda-hīno'smiлишённый различия многих я есмь
ह्य् अखण्डानन्द-विग्रहःhy akhaṇḍānanda-vigrahaḥчей облик — нераздельное блаженство
नाहम् अस्मि न चान्योऽस्मिnāham asmi na cānyo'smiне я есмь и не иной я есмь
देहादि-रहितोऽस्म्य् अहम्dehādi-rahito'smy ahamлишённый тела и прочего я есмь
Translation
Лишённый различия многих «я» есмь, чей облик — нераздельное блаженство; не я есмь и не иной я есмь; лишённый тела и прочего я есмь.
Version
604a34276a1a · published Aug 2, 2026, 1:53:03 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**«Не я есмь и не иной я есмь»** — строка, из-за которой весь этот ряд нельзя читать как простое самовозвеличение.
Отрицается и «я», и «другой». То самое «я», которым начинались все предыдущие шлоки, здесь снято тем же голосом.
**Акханда-ананда-виграха** — «чей облик есть нераздельное блаженство». Слово **виграха** значит «тело, облик»; и вайшнав задержится на нём охотно: у Того, о ком речь, облик всё-таки назван, и назван состоящим из блаженства. В нашей словесности это постоянное определение — **сач-чид-ананда-виграха**, «облик из бытия, сознания и блаженства».
А **нанатма-бхеда**, «различие многих я», — то, что отрицается; в вайшнавском чтении отрицается здесь не множественность душ, а **разделённость по телам и положениям**: «многие я» — это те, кем люди себя считают.