रत्नाकरः—भगवतापि समीचीनमुक्तम् । ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो सव्वेहिं भअवदो बन्धुजनेहिं आचारिओजणणीए सईदेईए णिअडं गदुअ मन्तिदम् । (ग)
रत्नाकरः—ततस्ततः ।
गङ्गा—अस्सिं अत्थे जदो कस्सवि सम्मई ण होइ तदो जणणीए उत्तम् । भो भो, जइ धम्मदोसो होइ तदो अप्पणो सुहकए तस्स खलअणकिदा किंवदन्ती कधं करणिज्जा । अप्पणो जह तह होउ । तदो जअण्णाहछेत्तं ज्जेव जं गच्छदि तं ज्जेव भद्दम् । कदाचि पउत्तीवि लहीअदित्ति आसा होइ । (घ)
रत्नाकरः—साधु मातः, साधु । अतिक्रान्तास्ति भवत्या देवहूतिः । ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो सव्वे ज्जेव विवसा हुविअ पुणोवि गदिदवन्तो । (क) मातः, कथमिदमुक्तम् । अतः परमस्माभिरिदं श्रुतिप्रतिपादितमिव खण्डितुं न शक्यते भवद्वचः ।
रत्नाकरः—ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो तए गदिदम् । अम्हाणं जह तह होउ । अस्स दोसं जं खलजणो पेक्खिस्सदि तं क्खु दुस्सहम् । जअण्णाहं जइ गच्छदि तदो मज्झे तुम्हे गन्तुं सक्कध । मए पउत्ती लहीअदि । (ख)
रत्नाकरः—ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो सव्वे भअवदो णिअडं आअदुअ देईए कधिदं णिअदिदवन्तो । (ग)
रत्नाकरः—ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो भअवं सहरिसअं गदिदवं । (घ) यथाज्ञापयति विश्वजननी तदाज्ञापयत । गच्छामि ।
रत्नाकरः—ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो सव्वेहिं गदिदम् । (ङ) देव, कियन्ति दिनानि स्थीयताम् । पश्यामस्ते चरणकमलमिति ।
रत्नाकरः—ततस्ततः ।
गङ्गा—तदो जणणीए ताणं च पमोअत्थं तिण्णदिणाणि तत्थ ठाऊण पुव्वं विअ भअवदीए जणणीए अच्चुदाणन्दजणणीए च पाइदं अण्णं सव्वेहिं सह भुञ्जिअ ताणं अणुरञ्जिअ चउत्थे दिअहे गन्तुं पउत्ते सव्वेहिं मन्तिअ णित्ताणन्द-जअदाणन्द-दामोदर-मुउन्दाओ सङ्गे दिण्णाओ । तदो गदेसु णअद्दीअवासिसु तेहिं सद्धं देवे पत्थिदे अद्दईआचारिएण बहुदरं रोइदम् । देवो तं अणामन्तिअ चलिदो । (क)
रत्नाकरः—हन्त, इदानीं गौडाधिपतेर्यवनभूपालस्य गजपतिना सह विरोधे गमनागमनमेव न वर्तते । कथमयं चतुर्भिरेव परिजनैः सह गच्छति ।
गङ्गा—(संस्कृतमाश्रित्य ।) आर्यपुत्र, नैतदाश्चर्यम् । पश्य पश्य ।
ratnākaraḥ—bhagavatāpi samīcīnamuktam | tatastataḥ |
gaṅgā—tado savvehiṃ bhaavado bandhujanehiṃ ācāriojaṇaṇīe saīdeīe ṇiaḍaṃ gadua mantidam | (ga)
ratnākaraḥ—tatastataḥ |
gaṅgā—assiṃ atthe jado kassavi sammaī ṇa hoi tado jaṇaṇīe uttam | bho bho, jai dhammadoso hoi tado appaṇo suhakae tassa khalaaṇakidā kiṃvadantī kadhaṃ karaṇijjā | appaṇo jaha taha hou | tado jaaṇṇāhachettaṃ jjeva jaṃ gacchadi taṃ jjeva bhaddam | kadāci pauttīvi lahīaditti āsā hoi | (gha)
ratnākaraḥ—sādhu mātaḥ, sādhu | atikrāntāsti bhavatyā devahūtiḥ | tatastataḥ |
gaṅgā—tado savve jjeva vivasā huvia puṇovi gadidavanto | (ka) mātaḥ, kathamidamuktam | ataḥ paramasmābhiridaṃ śrutipratipāditamiva khaṇḍituṃ na śakyate bhavadvacaḥ |
ratnākaraḥ—tatastataḥ |
gaṅgā—tado tae gadidam | amhāṇaṃ jaha taha hou | assa dosaṃ jaṃ khalajaṇo pekkhissadi taṃ kkhu dussaham | jaaṇṇāhaṃ jai gacchadi tado majjhe tumhe gantuṃ sakkadha | mae pauttī lahīadi | (kha)
ratnākaraḥ—tatastataḥ |
gaṅgā—tado savve bhaavado ṇiaḍaṃ āadua deīe kadhidaṃ ṇiadidavanto | (ga)
ratnākaraḥ—tatastataḥ |
gaṅgā—tado bhaavaṃ saharisaaṃ gadidavaṃ | (gha) yathājñāpayati viśvajananī tadājñāpayata | gacchāmi |
ratnākaraḥ—tatastataḥ |
gaṅgā—tado savvehiṃ gadidam | (ṅa) deva, kiyanti dināni sthīyatām | paśyāmaste caraṇakamalamiti |
ratnākaraḥ—tatastataḥ |
gaṅgā—tado jaṇaṇīe tāṇaṃ ca pamoatthaṃ tiṇṇadiṇāṇi tattha ṭhāūṇa puvvaṃ via bhaavadīe jaṇaṇīe accudāṇandajaṇaṇīe ca pāidaṃ aṇṇaṃ savvehiṃ saha bhuñjia tāṇaṃ aṇurañjia cautthe diahe gantuṃ pautte savvehiṃ mantia ṇittāṇanda-jaadāṇanda-dāmodara-muundāo saṅge diṇṇāo | tado gadesu ṇaaddīavāsisu tehiṃ saddhaṃ deve patthide addaīācārieṇa bahudaraṃ roidam | devo taṃ aṇāmantia calido | (ka)
ratnākaraḥ—hanta, idānīṃ gauḍādhipateryavanabhūpālasya gajapatinā saha virodhe gamanāgamanameva na vartate | kathamayaṃ caturbhireva parijanaiḥ saha gacchati |
gaṅgā—(saṃskṛtamāśritya |) āryaputra, naitadāścaryam | paśya paśya |
Океан. И Господь сказал верно. Дальше.
Ганга. Тогда вся родня Господа пошла к матери, Шачидеви, и стала совещаться.
Океан. Дальше.
Ганга. Никто не мог решиться, и тогда мать сказала: «Слушайте! Если выйдет нарушение дхармы — как же ради собственного счастья допустить, чтобы злые люди о Нём судачили? Что со мной — пусть будет что будет. Лучше всего, если Он пойдёт в Джаганнатха-кшетру: так, может, и вести о Нём будут доходить».
Океан. Хорошо, матушка, хорошо! Ты превзошла Девахути. Дальше.
Ганга. Тогда все, не владея собой, снова сказали: «Матушка, как ты это сказала? Отныне мы не можем оспорить твоего слова — оно для нас как слово шрути».
Океан. Дальше.
Ганга. Тогда она сказала: «Что с нами — пусть будет что будет. Невыносимо, если злые люди увидят в Нём порок. Если Он пойдёт к Джаганнатхе, вы сможете время от времени ходить туда, а я буду получать о Нём вести».
Океан. Дальше.
Ганга. Тогда все пришли к Господу и передали Ему слова владычицы.
Океан. Дальше.
Ганга. Тогда Господь радостно сказал: «Как велит мать мира — так велите и вы. Иду».
Океан. Дальше.
Ганга. Тогда все сказали: «Господи, побудь ещё несколько дней, чтобы мы видели Твои стопы-лотосы».
Океан. Дальше.
Ганга. Тогда, чтобы порадовать мать и их, Он пробыл там три дня, как прежде ел со всеми пищу, сваренную матерью и матерью Ачьютананды, утешил их — и на четвёртый день собрался в путь. Посовещавшись, все дали Ему в спутники Нитьянанду, Джагадананду, Дамодару и Мукунду. Когда жители Навадвипы разошлись и Господь с ними отправился, Адвайта-ачарья горько плакал. Господь ушёл, не простившись с ним.
Океан. Ах, ведь сейчас из-за вражды государя Гауды, царя-явана, с Гаджапати нет ни прохода, ни проезда. Как же Он идёт всего с четырьмя спутниками?
Ганга. (Перейдя на санскрит.) Супруг мой, это не диво. Смотри, смотри:
87aab717cdb4 · publicado 14 sept 2026, 14:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Решение о Пури принимает Шачи, и принимает его одна, когда все остальные молчат. Её довод — не собственная тоска, а доброе имя сына: санньяси, живущий у матери, даст повод злым языкам. А Пури недалеко, туда можно ходить, оттуда доходят вести.
Океан сравнивает её с Девахути — матерью Капилы, которая отпустила сына-учителя. Сравнение точное: обе матери отдают сына миру и остаются ждать.
И последняя подробность рассказа — Господь ушёл, не простившись с Адвайтой. Проститься значило бы не уйти.