भवद्धिर्दर्शनीयं तु नानारूपधरैर्भुवि । द्विषन्वै ज्ञानिनं वित्रं पापेनैवार्दितो नरः
नविमुच्येत पापेन जन्मकोटिशतैरपि । वेदांगपारगं विप्रं नहन्यान्नचदूषयेत्
एकस्मिन्निहते यस्मात्कोटिर्भवतिघातिता । एकं वेदांतगं विप्रं भोजयेच्छुद्धयान्वित:
तस्य भुक्ता भवेत्कोटिर्विप्राणां नात्र संशयः । यः पात्रपूरणीं भिक्षां यतीनां तु प्रयच्छति
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नासौ दुर्गतिमाप्रुयात् । यथाहं सर्वदेवानां ज्येष्ठः श्रेष्ठः पितामहः
तथा ज्ञानी सदा पूज्यो निर्ममो निःपरिग्रहः । संसारबन्धमोक्षार्थं ब्रह्मगुप्तमिदं व्रतम्
मया प्रणीतं विप्राणामपुनर्भवकारणम् । अग्निहोत्रमुपादाय यस्त्यजेदजितेंद्रियः
रौरवं सप्रयात्याशु प्रणीतो यमकिंकरैः । लोकयात्रा वितंडश्च क्षुद्रं कर्म करोति य:
सरागचित्तः शृंगारी नारीजनधनप्रियः । एकभोजी सुमिष्टाशी कृषिवाणिज्यसेवकः
अवेदो वेदनिंदी च परभार्या च सेवते । इत्यादिदोषदुष्टो यस्तस्य संभाषणादपि
नरो नरकगामी स्याद्यश्च सदव्रतदूषकः । असंतुष्टं भिन्नचित्तं दुर्मतिं पापकारिणम्
नस्पृशेदंगसंगेन स्पृष्ट्वा स्नानेन शुद्धयति । एवमुक्तवा सभगवान् ब्रह्मा तैरमरैः सह
bhavaddhirdarśanīyaṃ tu nānārūpadharairbhuvi | dviṣanvai jñāninaṃ vitraṃ pāpenaivārdito naraḥ
navimucyeta pāpena janmakoṭiśatairapi | vedāṃgapāragaṃ vipraṃ nahanyānnacadūṣayet
ekasminnihate yasmātkoṭirbhavatighātitā | ekaṃ vedāṃtagaṃ vipraṃ bhojayecchuddhayānvita:
tasya bhuktā bhavetkoṭirviprāṇāṃ nātra saṃśayaḥ | yaḥ pātrapūraṇīṃ bhikṣāṃ yatīnāṃ tu prayacchati
vimuktaḥ sarvapāpebhyo nāsau durgatimāpruyāt | yathāhaṃ sarvadevānāṃ jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ pitāmahaḥ
tathā jñānī sadā pūjyo nirmamo niḥparigrahaḥ | saṃsārabandhamokṣārthaṃ brahmaguptamidaṃ vratam
mayā praṇītaṃ viprāṇāmapunarbhavakāraṇam | agnihotramupādāya yastyajedajiteṃdriyaḥ
rauravaṃ saprayātyāśu praṇīto yamakiṃkaraiḥ | lokayātrā vitaṃḍaśca kṣudraṃ karma karoti ya:
sarāgacittaḥ śṛṃgārī nārījanadhanapriyaḥ | ekabhojī sumiṣṭāśī kṛṣivāṇijyasevakaḥ
avedo vedaniṃdī ca parabhāryā ca sevate | ityādidoṣaduṣṭo yastasya saṃbhāṣaṇādapi
naro narakagāmī syādyaśca sadavratadūṣakaḥ | asaṃtuṣṭaṃ bhinnacittaṃ durmatiṃ pāpakāriṇam
naspṛśedaṃgasaṃgena spṛṣṭvā snānena śuddhayati | evamuktavā sabhagavān brahmā tairamaraiḥ saha
«Вами, носящими на земле разные облики, должно быть узримо [это]. Ненавидящий знающего брахмана терзаем грехом и не избавится от него даже сотнями коти рождений. Постигшего веданги брахмана да не убьёт [никто] и да не порочит: ибо при убиении одного бывает убитой коти. Кто, наделённый чистотою, накормит одного постигшего веданту, у того накормлена будет коти брахманов, нет в том сомнения. Кто подаёт подвижникам милостыню, наполняющую сосуд, тот избавлен от всех грехов и не достигнет дурного пути. Как я среди всех богов старший, лучший, прародитель, — так знающий всегда чтим: не тяготящийся собственностью, ничем не владеющий. Ради избавления от уз круговорота установлен мною этот обет, хранимый Брахмою, — причина невозвращения. Кто, приняв агнихотру, оставит её, не обуздав чувств, тот скоро идёт в Рауравý, уведённый слугами Ямы. Кто творит мирскую суету, пустой спор и низкое дело; с умом, полным страсти, щеголь, любящий женщин и богатство; едящий один, лакомка, живущий пашней, торговлей и службой; не знающий Вед и хулящий Веды, посещающий чужую жену, — испорченный такими пороками: даже от беседы с ним человек станет идущим в ад, как и тот, кто порочит добрый обет. Недовольного, с расколотым умом, злоумного, творящего грех — да не касается [никто] телом; коснувшись, очищается омовением».
a9636b14232f · publicado 3 sept 2026, 4:13:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мера положена не по числу, а по достоинству: убивший одного знающего убил коти, накормивший одного накормил коти. Единица здесь весит столько, сколько в ней вмещено.
И перечень пороков кончается неожиданным: «едящий один». Между хулителем Вед и прелюбодеем стоит тот, кто не делится трапезой.