«Сверх положенного дела должно учиться у наставника желающему преуспеть; подающим дары да будет он и, призванный, да прибегнет к наставнику. В доме наставника да ложится он последним и встаёт прежде [него]; и всё, что должно быть сделано учеником, — служение и прочее, — совершив то как должное, да стоит он сбоку: слуга, всё делающий, весьма сведущий во всяком деле, чистый, умелый, наделённый достоинствами; да говорит он в ответ желанное. Невозмутимый, обуздавший чувства, да созерцает он наставника взором. Да не ест он, когда тот не поел, да не пьёт, когда тот не пил; да сидит, когда тот стоит, и ложится, когда тот спит. Раскрытыми ладонями да касается он мягко стоп его — правой правою, левую левою разминая. Поприветствовав, да говорит он, называя своё имя: „Это сделаю я, о владыка, и это мною сделано“. Доложив так обо всём и поднеся наставнику добро, да совершает он [дело]; и сделанное вновь должно быть сказано наставнику. Те благовония и услады, которых брахмачарин не вкушает, — да вкушает он их по возвращении: таково решение в дхармах. Какие бы обеты брахмачарина ни были сказаны подробно, все их да примет преданный ученик наставника. Доставив так наставнику радость по силам, да живёт ученик делом в неградских ашрамах. Выучив из уст наставника две Веды, и Веды, и смыслы Вед, — дваждырождённый, питающийся подаянием и спящий на земле, исполняющий обеты Вед четвертью [жизни], дав наставнику дар, да возвратится он по чину; и, призвав огни, да почитает их со щедрыми, сопряжёнными с дхармою. Вторую часть жизни да проводит он домохозяином».