लघ्वाशी नियताहारः सकृदन्नं निषेवयेत् । कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता
उपेक्षा सर्वभूतानामेतावद्विक्षुलक्षणम् । यस्मिन् वाचः प्रविशंति कूपे प्राप्तामृता इव
न वक्तारं पुनर्याति स कैवल्याश्रमे वसेत् । नैव पश्येन्न शृणुयादवाच्यं जातु कस्यचित्
ब्राह्मणानां विशषेण नैतद्धूयात्कथंचन । यदुब्राह्मणस्यानुकूलं तदेव सततं वदेत्
तुष्णीमासीत निंदायां कुर्वन् भैषज्यमात्मनः । येन पूर्णमिवाकाशं भवत्येकेन सर्वदा
शून्यं येन समाकीर्णं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
येनकेनचिदाछन्नो येनकेनचिदाशितः । यत्र क्वचन शायी च तं देवा ब्राह्मणं विदुः
अहेरिवजनाद्धीतः सुहदोनरकादिव । कृपणादिव नारीभ्य स्तंदेवा ब्राह्मणं विदुः
नहृष्येत विषीदेत मानितोऽमानितस्तथा । सर्वभूतेष्वभयदस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
नाभिनंदेतमरणं नाभिनंदेतजीवितम् । कालमेव निरीक्षेत निर्देशं कृषको यथा
अनभ्याहतचितश्च दांतश्चाहतधीस्तथा । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नरो गछेत्ततो दिवम्
अभयं सर्वभूतेभ्यो भूतानामभयं यतः । तस्य देहविमुक्तस्य भयं नास्ति कुतश्चन
यथा नागपदेन्यानि पदानि पदगामिनाम् । सर्वाण्येवावलीयंते तथा ज्ञानानि चेतसि
एवं सर्वमहिंसायां धर्मोर्थश्च महीयते । मृतः स नित्यं भवति यो हिंसां प्रतिपद्यते
अहिंसकस्ततः सम्यग्धृतिमान्नियतेंद्रियः । शरण्यस्सर्वभूतानां गतिमाप्रोत्यनुत्तमाम्
laghvāśī niyatāhāraḥ sakṛdannaṃ niṣevayet | kapālaṃ vṛkṣamūlāni kucelamasahāyatā
upekṣā sarvabhūtānāmetāvadvikṣulakṣaṇam | yasmin vācaḥ praviśaṃti kūpe prāptāmṛtā iva
na vaktāraṃ punaryāti sa kaivalyāśrame vaset | naiva paśyenna śṛṇuyādavācyaṃ jātu kasyacit
brāhmaṇānāṃ viśaṣeṇa naitaddhūyātkathaṃcana | yadubrāhmaṇasyānukūlaṃ tadeva satataṃ vadet
tuṣṇīmāsīta niṃdāyāṃ kurvan bhaiṣajyamātmanaḥ | yena pūrṇamivākāśaṃ bhavatyekena sarvadā
śūnyaṃ yena samākīrṇaṃ taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ
yenakenacidāchanno yenakenacidāśitaḥ | yatra kvacana śāyī ca taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ
aherivajanāddhītaḥ suhadonarakādiva | kṛpaṇādiva nārībhya staṃdevā brāhmaṇaṃ viduḥ
nahṛṣyeta viṣīdeta mānito'mānitastathā | sarvabhūteṣvabhayadastaṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ
nābhinaṃdetamaraṇaṃ nābhinaṃdetajīvitam | kālameva nirīkṣeta nirdeśaṃ kṛṣako yathā
anabhyāhatacitaśca dāṃtaścāhatadhīstathā | vimuktaḥ sarvapāpebhyo naro gachettato divam
abhayaṃ sarvabhūtebhyo bhūtānāmabhayaṃ yataḥ | tasya dehavimuktasya bhayaṃ nāsti kutaścana
yathā nāgapadenyāni padāni padagāminām | sarvāṇyevāvalīyaṃte tathā jñānāni cetasi
evaṃ sarvamahiṃsāyāṃ dharmorthaśca mahīyate | mṛtaḥ sa nityaṃ bhavati yo hiṃsāṃ pratipadyate
ahiṃsakastataḥ samyagdhṛtimānniyateṃdriyaḥ | śaraṇyassarvabhūtānāṃ gatimāprotyanuttamām
«Мало едящий, умеренный в пище, да вкушает он пищу однажды. Череп [вместо чаши], корни деревьев, дурная одежда, одиночество, безучастие ко всем существам — таков признак нищенствующего. В ком слова тонут, словно воды, попавшие в колодец, и не возвращаются к говорящему, — тот да живёт в ашраме одиночества. Да не видит он и не слышит никогда непроизносимого ни о ком, особенно о брахманах, и да не говорит этого никак; что брахману благоприятно, то и да говорит он всегда. При поношении да сидит он безмолвно, творя себе врачевание. Кем пустое пространство становится словно полным и всегда наполнено одним, — того боги знают брахманом. Покрытый чем попало, накормленный чем попало, спящий где придётся, — того боги знают брахманом. Страшащийся людей, как змеи, почёта — как ада, женщин — как нищего просителя, — того боги знают брахманом. Не радующийся и не унывающий, почтённый и непочтённый равно, дающий безопасность всем существам, — того боги знают брахманом. Да не радуется он смерти и да не радуется жизни; да ждёт он времени, как пахарь — указания. С непоражённым умом, обузданный, с несокрушённым разумом, избавленный от всех грехов, — да идёт затем человек на небо. Безопасность существам — ибо от того, кто освободился от тела, нет страха ниоткуда. Как в след слона вмещаются все иные следы ходящих, так [вмещаются] знания в сознании. Так всё величается в невреждении — и дхарма, и артха; а кто принимает вреждение, тот всегда мёртв. Невредящий, как должно стойкий, обуздавший чувства, прибежище [всем], достигает наивысшей участи».
851a535dfe3c · publicado 3 sept 2026, 4:13:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Признак нищенствующего описан не подвигами, а безразличием к тому, чем живут прочие: чем накормлен, чем покрыт, где спит. И среди этого — «страшащийся почёта, как ада».
Слова в нём тонут, как в колодце, и не возвращаются к сказавшему. Молчание здесь не обет, а свойство: поносить такого бессмысленно, потому что поношение не отражается.