«Делают они [запасы] ради почитания гостей и как бы ради чина жертвы. Под открытым небом в дожди, зимою пребывающие в воде, в жару подвизающиеся меж пяти огней, осенью питающиеся амритой; катающиеся по земле, стоящие на носках, пребывающие в стоянии и сидении, в установленных одеждах. Иные с зубами вместо ступы, иные толкущие камнем; одни в светлую половину месяца пьют кипячёный ячменный отвар, а в тёмную едят по преданию. Иные кореньями, иные плодами, иные водою живут, твёрдые в обете, как должно, держащие обет вайкханасов. Эти и иные разные посвящения у них, разумных. А четвёртый, упанишадский закон признан общим: ванапрастха и домохозяин — иной движется всегда. В ту же югу, о сын мой, брахманами, видящими все предметы, [были]: Агастья и семь мудрецов, Мадхуччхандас, Гавешана, Санкрити, Явапротха, Атхарвана, Ахо-вирья, Камья, Стхану, Медхатитхи, Будха, Мановака, Шививака, Шуньяпала, Критаврана. Эти, сведущие в делах, взошли затем на небо; эти же — чья дхарма явна, сонмы странников. Из мудрецов, суровых подвигом, видящих тонкость дхармы, брахманы, умилостивив владыку богов, прибегли к лесу. Отбросив утихшую майю, прибегли брахманы к лесу; без счёта звёзд, неодолимые, видятся ушедшие сонмы».