सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म हृदयाय नमः । नित्यानन्दो ब्रह्म शिरसे स्वाहा । नित्यानन्दमयं ब्रह्म शिखायै वषट् । यो वै भूमा कवचाय हुम् । यो वै भूमाधिपतिः नेत्रत्रयाय वौषट् । एकमेवाद्वितीयं ब्रह्म अस्त्राय फट् । भूर्भुवःसुवरोमिति दिग्बन्धः
satyaṃ jñānamanantaṃ brahma hṛdayāya namaḥ | nityānando brahma śirase svāhā | nityānandamayaṃ brahma śikhāyai vaṣaṭ | yo vai bhūmā kavacāya hum | yo vai bhūmādhipatiḥ netratrayāya vauṣaṭ | ekamevādvitīyaṃ brahma astrāya phaṭ | bhūrbhuvaḥsuvaromiti digbandhaḥ
«Истина, знание, бесконечность — Брахман» — сердцу поклон; «вечноблаженный Брахман» — голове сваха; «из вечного блаженства Брахман» — пряди вашат; «кто есть Полнота» — броне хум; «кто владыка Полноты» — трём очам ваушат; «одно без второго — Брахман» — оружию пхат. «Бхур бхувах свар ом» — связывание сторон.
118143c9c355 · publicado 2 ago 2026, 1:38:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Те же шесть речений прикладываются теперь **к телу**: сердце, голова, прядь, броня, три ока, оружие.
Перечень этот в наших обрядах постоянен и называется **шаданга-ньяса**. Смысл его прост и хорош: **человек надевает на себя то, что произносит**. Слова не остаются в голове — их размещают по телу, как доспех; недаром четвёртое место так и зовётся — **кавача**, броня.
**Диг-бандха**, «связывание сторон», уже встречалось нам в Брихаджджабале: вокруг делающего очерчивают ограду, чтобы обряд не был потревожен. Здесь она делается тремя вьяхрити и ОМ.
Стои́т заметить, что вся эта телесность — в книге о чистом знании. Даже здесь знание не оставляют бестелесным: его **надевают**.