Upaniṣads · Śuka-rahasya 44
॥
Devanāgarī
त्वमिति तदिति कार्ये कारणे सत्युपाधौ द्वितयमितरथैकं सच्चिदानन्दरूपम् । उभयवचनहेतु देशकालौ च हित्वा जगति भवति सोयं देवदत्तो यथैकः
Transliteración (IAST)
tvamiti taditi kārye kāraṇe satyupādhau dvitayamitarathaikaṃ saccidānandarūpam | ubhayavacanahetu deśakālau ca hitvā jagati bhavati soyaṃ devadatto yathaikaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
त्वम् इति तद् इतिtvam iti tad iti«ты» и «То»
कार्ये कारणे सत्य् उपाधौkārye kāraṇe saty upādhauкогда есть придатки — следствие и причина
द्वितयम् इतरथैकंdvitayam itarathaikaṃдвойственны; иначе — одно
सच्-चिद्-आनन्द-रूपम्sac-cid-ānanda-rūpamчей облик — бытие, сознание, блаженство
उभय-वचन-हेतु देश-कालौ च हित्वाubhaya-vacana-hetu deśa-kālau ca hitvāоставив место и время, причину обоих речений
जगति भवति सोऽयंjagati bhavati so'yaṃв мире бывает «вот этот — тот самый»
देवदत्तो यथैकःdevadatto yathaikaḥкак Девадатта — один
Traducción
«Ты» и «То», когда есть придатки — следствие и причина, — двойственны; иначе они одно, чей облик — бытие, сознание и блаженство. Оставив место и время, причину обоих речений, — бывает в мире: «вот этот — тот самый Девадатта», один.
Versión
9be86ef8c480 · publicado 2 ago 2026, 1:38:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменитый пример, которым в веданте объясняют великое речение: **«вот этот — тот самый Девадатта»**.
Разберём его, потому что он честен и потому что именно он показывает, где спор.
Ты видел Девадатту в юности в другом городе; теперь видишь старика здесь. Два образа — «тот, тогда, там» и «этот, теперь, здесь» — противоречат друг другу; но, **отбросив место и время**, ты говоришь: это один человек. Так же, говорит книга, отбрось придатки — и «ты» с «То» окажутся одним.
**Наш ответ.** Пример показывает не то, что хотят им показать.
**Первое.** У Девадатты отбрасывают **место и время** — вещи внешние. А чтобы приравнять душу к Господу, надо отбросить у Него **всеведение и власть**, а у души — **малость и подвластность**; это не обстоятельства, а сама природа обоих. Если человек «тот же самый», отбросив город, — это верно; если букашку признают слоном, отбросив размер, — это уже не верно.
**Второе.** Пример доказывает **тождество лица во времени**, а не тождество **двух лиц**. Девадатта был один и остался один; а «то» и «ты» — не один в двух временах, а **двое сейчас**. Рамануджа замечает это первым делом.
**Третье, и его достаточно.** Тот, кто говорит «вот этот — тот самый Девадатта», сам **не Девадатта**: он третий, узнающий. Так и здесь — узнающий остаётся.
Оттого мы и предлагаем другое сравнение того же рода, из наших книг: **«вот этот огонёк — от того самого огня»**. Одной природы, одного света, — и всё же не тот же самый огонь, а его искра: **вишплулинга**, как говорит Майтраяни.