स नित्यो नित्य-सम्बन्धः प्रकृतिश् च परैव सा
sa nityo nitya-sambandhaḥ prakṛtiś ca paraiva sā
Он вечен, и вечна его связь; а природа эта — именно высшая.
जीवस्य स्वाभाविकी स्थितिम् आह स नित्य् इत्य् अर्धेनेति । नित्योऽनाद्य्-अनन्त-काल-भावी नित्य-सम्बन्धो भगवता सह समवायो यस्य सः । सूर्येण तद्-रश्मि-जालस्येवेति भावः ।
यत्-तटस्थं तु चिद्-रूपं स्व-संवेद्याद् विनिर्गतम् । रञ्जितं गुण-रागेण स जीव इति कथ्यते ॥ इति नारद-पञ्चरात्रात् ।
ममैवांशो जीव-लोके जीव-भूतः सनातनः ॥ इति श्री-गीतोपनिषद्भ्यश् च ।
अतैव प्रकृतिः साक्षि-रूपेण स्वरूप-स्थित एव । स्व-प्रतिबिम्ब-रूपेण प्रमातृ-रूपेण प्रकृतिम् इव प्राप्तश् चेत्य् अर्थः । प्रकृतिं विद्धि मे पराम् जीव-भूताम् इति श्री-गीतास्व् एव । द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया इति श्रुतिश् च नित्य-स्वरूपं दर्शयति ॥ 21 ॥
jīvasya svābhāvikī sthitim āha sa nity ity ardheneti | nityo'nādy-ananta-kāla-bhāvī nitya-sambandho bhagavatā saha samavāyo yasya saḥ | sūryeṇa tad-raśmi-jālasyeveti bhāvaḥ |
yat-taṭasthaṃ tu cid-rūpaṃ sva-saṃvedyād vinirgatam | rañjitaṃ guṇa-rāgeṇa sa jīva iti kathyate || iti nārada-pañcarātrāt |
mamaivāṃśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ || iti śrī-gītopaniṣadbhyaś ca |
ataiva prakṛtiḥ sākṣi-rūpeṇa svarūpa-sthita eva | sva-pratibimba-rūpeṇa pramātṛ-rūpeṇa prakṛtim iva prāptaś cety arthaḥ | prakṛtiṃ viddhi me parām jīva-bhūtām iti śrī-gītāsv eva | dvā suparṇā sayujā sakhāyā iti śrutiś ca nitya-svarūpaṃ darśayati || 21 ||
b5a1d9a6c14b · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 5:34:18 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Природное положение дживы он излагает половиною стиха, начиная с «са нитья». «Вечный» — сущий в безначальном и бесконечном времени; тот, у кого вечная связь с Господом, неразрывное сопряжение — как у сети лучей с солнцем; таков смысл.
«То пограничное, что имеет облик сознания, вышедшее из Самопознаваемого, окрашенное пристрастием к гунам, — то и зовётся дживой», — так из «Нарада-панчаратры». «Именно Моя часть в мире живущих, ставшая дживой, вечная», — и так из «Шри Гита-упанишад».
Потому «пракрити»: как свидетель Он пребывает в Своей собственной природе, а в виде Своего отражения, в виде познающего, как бы принял природу; таков смысл. «Знай Мою высшую природу, ставшую дживой», — так именно в «Шри Гите». И шрути «две птицы, сопряжённые, друзья» являет её вечную природу.