माया हि यस्य जगद्-अण्ड-शतानि सूते त्रैगुण्य-तद्-विषय-वेद-वितायमाना सत्त्वावलम्बि-पर-सत्त्वं विशुद्ध-सत्त्वम् गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
māyā hi yasya jagad-aṇḍa-śatāni sūte traiguṇya-tad-viṣaya-veda-vitāyamānā sattvāvalambi-para-sattvaṃ viśuddha-sattvam govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Чья майя рождает сотни вселенных, разворачиваясь Ведами, предмет которых — три гуны; кто есть высшее бытие, на котором держится сама саттва, — чистая саттва, — Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
तद् एवं तस्य स्वरूप-गत-माहात्म्यं दर्शयित्वा जगद्-गत-माहात्म्यं दर्शयति द्वाभ्याम् । तत्र बहिरङ्ग-शक्ति-मायाचिन्त्य-कार्य-गतम् आह माया हीति । मायया हि तस्य स्पर्शो नास्तीत्य् आह सत्त्वेति । सत्त्वस्य रजस्-तमो-मिश्रस्याश्रयि यत् परं तद् अमिश्रं शुद्धं सत्त्वं तस्माद् अपि विशुद्धं चिच्-छक्ति-वृत्ति-रूपं सत्त्वं यस्य तम् । तथोक्तं श्री-विष्णु-पुराणे -
सत्त्वादयो न सन्तीशे यत्र च प्राकृता गुणाः ।
स शुद्धः सर्व-शुद्धेभ्यः पुमान् आद्यः प्रसीदतु ॥
ह्लादिनी सन्धिनी संवित् त्वय्य् एका गुण-संश्रये । ह्लाद-ताप-करी मिश्रा त्वयि नो गुण-वर्जिते ॥ इति ।
विशेषतः श्री-भागवत-सन्दर्भे तद् इदम् अपि विवृतम् अस्ति ॥ 41 ॥
tad evaṃ tasya svarūpa-gata-māhātmyaṃ darśayitvā jagad-gata-māhātmyaṃ darśayati dvābhyām | tatra bahiraṅga-śakti-māyācintya-kārya-gatam āha māyā hīti | māyayā hi tasya sparśo nāstīty āha sattveti | sattvasya rajas-tamo-miśrasyāśrayi yat paraṃ tad amiśraṃ śuddhaṃ sattvaṃ tasmād api viśuddhaṃ cic-chakti-vṛtti-rūpaṃ sattvaṃ yasya tam | tathoktaṃ śrī-viṣṇu-purāṇe -
sattvādayo na santīśe yatra ca prākṛtā guṇāḥ |
sa śuddhaḥ sarva-śuddhebhyaḥ pumān ādyaḥ prasīdatu ||
hlādinī sandhinī saṃvit tvayy ekā guṇa-saṃśraye | hlāda-tāpa-karī miśrā tvayi no guṇa-varjite || iti |
viśeṣataḥ śrī-bhāgavata-sandarbhe tad idam api vivṛtam asti || 41 ||
d9dcb1ed522c · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 5:34:18 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Итак, показав величие Его собственной природы, он двумя стихами показывает величие Его в мире. Здесь о непостижимом действии майи, внешней силы, он говорит словами «майя хи»; а что майей Он не затронут — так он говорит словом «саттва».
То, что выше саттвы, смешанной с раджасом и тамасом, — то высшее есть саттва несмешанная, чистая; и ещё чище того — Тот, чья саттва есть действие силы сознания.
Так сказано в «Шри Вишну-пуране»: «Нет во Владыке ни саттвы, ни прочих, где были бы природные гуны; Он чистый, чище всего чистого, изначальный Пуруша, — да будет милостив». «Хладини, сандхини, самвит — в Тебе едина, в прибежище качеств; смешанная, творящая отраду и жар, — в Тебе, лишённом гун, её нет».
Особо же и это раскрыто в «Шри Бхагавата-сандарбхе».