पन्थास् तु कोटि-शत-वत्सर-सम्प्रगम्यो वायोर् अथापि मनसो मुनि-पुङ्गवानाम् सो ऽप्य् अस्ति यत्-प्रपद-सीम्न्य् अविचिन्त्य-तत्त्वे गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo vāyor athāpi manaso muni-puṅgavānām so 'py asti yat-prapada-sīmny avicintya-tattve govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Путь, который ветер или ум лучших из мудрецов проходит за сотни миллионов лет, — и тот весь умещается в пределах кончика Его стопы, в сути, недоступной помышлению. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
पन्थास् त्व् इति प्रपद-सीम्नि चरणारविन्दयोर् अग्रे ।
चित्रं बतैद् एकेन वपुषा युगपत् पृथक् ।
गृहेषु द्व्य्-अष्ट-साहस्रं स्त्रिय एक उदावहत् ॥
एको वशी सर्वगः कृष्ण ईड्य एकोऽपि सन् बहुधा योऽवभाति । इति गोपाल-तापन्याम् ।
तत्र सिद्धान्तम् आह अविचिन्त्य-तत्त्वे इति । आत्मेश्वरोऽतर्क्य-सहस्र-शक्तिः इति तृतीयात् ।
अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस् तर्केन योजयेत् ।
प्रकृतिभ्यः परं यच् च तद् अचिन्त्यस्य लक्षणम् ॥ इति स्कान्दाद्
भारताच् च ।
श्रुतेस् तु शब्द-मूलत्वात् इति ब्रह्म-सूत्रात् । अचिन्त्यो हि मणि-मन्त्र-महौषधीनां प्रभावः इति भाष्य-युक्तेश् चेति भावः ॥ 34 ॥
panthās tv iti prapada-sīmni caraṇāravindayor agre |
citraṃ bataid ekena vapuṣā yugapat pṛthak |
gṛheṣu dvy-aṣṭa-sāhasraṃ striya eka udāvahat ||
eko vaśī sarvagaḥ kṛṣṇa īḍya eko'pi san bahudhā yo'vabhāti | iti gopāla-tāpanyām |
tatra siddhāntam āha avicintya-tattve iti | ātmeśvaro'tarkya-sahasra-śaktiḥ iti tṛtīyāt |
acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṃs tarkena yojayet |
prakṛtibhyaḥ paraṃ yac ca tad acintyasya lakṣaṇam || iti skāndād
bhāratāc ca |
śrutes tu śabda-mūlatvāt iti brahma-sūtrāt | acintyo hi maṇi-mantra-mahauṣadhīnāṃ prabhāvaḥ iti bhāṣya-yukteś ceti bhāvaḥ || 34 ||
7e38049cbede · प्रकाशित 29 जुल॰ 2026, 5:34:18 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Пантхас ту» — у предела передней части стопы, у края лотосных стоп.
«Дивно, право: одним телом, разом и порознь, в домах шестнадцать тысяч жён Он один взял». «Един, властвующий, вездесущий Кришна, достойный хвалы, кто, будучи един, сияет многообразно», — так в «Гопала-тапани».
Здесь он излагает вывод — словом «авичинтья-таттве». «Владыка душ, чьи тысячи сил недоступны доводу», — так из Третьей песни. «Те состояния, что непостижимы, — их не должно поверять доводом; и что выше природ, то и есть признак непостижимого», — так из «Сканды» и из «Бхараты». «Шрути же — поскольку корень её слово», — так из «Брахма-сутры»; и по доводу бхашьи: «Непостижима ведь сила камней, мантр и великих трав»; таков смысл.