मैत्री—सामाइआओ केऽम्ही । (क)
प्रेमभक्तिः—अधिकारिणो ये अस्मिन्नर्थे स्वयमेव भगवानवादीत्प्रागेव । यथा—
'हे श्रीवास स्वयमवहितेनाद्य भाव्यं त्वयासि-
न्योग्यो यः स्यात्स विशति यथा नापरस्तद्विधेयम् ।'
इत्यर्धोक्ते श्रीवासेनाभाणि—'देव, कस्मिन्कर्मणि योग्यायोग्यव्यवस्था करणीया । कुत्र वा प्रवेशः कारयितव्यः' इति । पुनर्देवेनाप्यवादि—
maitrī—sāmāiāo ke'mhī | (ka)
premabhaktiḥ—adhikāriṇo ye asminnarthe svayameva bhagavānavādītprāgeva | yathā—
'he śrīvāsa svayamavahitenādya bhāvyaṃ tvayāsi-
nyogyo yaḥ syātsa viśati yathā nāparastadvidheyam |'
ityardhokte śrīvāsenābhāṇi—'deva, kasminkarmaṇi yogyāyogyavyavasthā karaṇīyā | kutra vā praveśaḥ kārayitavyaḥ' iti | punardevenāpyavādi—
Майтри. А зрители кто?
Премабхакти. Кому это дозволено, о том Сам Господь сказал заранее. А именно:
«Эй, Шриваса, сегодня тебе самому надлежит быть внимательным: пусть войдёт тот, кто достоин, и никто иной — так и распорядись».
И на половине этих слов Шриваса сказал: «Владыка, в каком же деле надо разбирать, кто достоин, а кто нет? И куда велишь впускать?» И Господь сказал ещё:
d185ec3fa2b2 · प्रकाशित 13 सित॰ 2026, 12:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Порядок наведён до начала: кому войти, решает не устроитель, а Сам. И правило сформулировано без объяснений — «достойный войдёт, иной нет».
Вопрос Шривасы задан посреди речи, и это не невежливость: он и вправду не понимает, о чём речь. Ему пока не сказали, что будет.