मैत्री—(निपुणं निभाल्य ।) अम्महे, इयं जेअ पेम्मभत्तीजननी कहिंएण लच्छणेण लच्छीअदि । ता उपसप्पिअ पणमामि । (इत्युपसृत्य ।) देवि, वन्दिज्जसि मेत्तीणामधेआए मए । (क)
प्रेमभक्तिः—(सचमत्कारम् ।) कथं मैत्री त्वमसि । एहि वत्से, एहि । (इत्यालिङ्ग्य ।) मैत्रि, कथय कथमेकाकिनी दुरवस्थिता भ्रमसि ।
मैत्री—कलिपरिअणेहिं णिज्जिदेसु अम्हसपच्छेसु भअभेम्हलिदा जीविदं गेण्हिअ पलाइदा । अदो मे दुरवत्थं किं पुच्छसि । (ख)
प्रेमभक्तिः—वत्से, निर्भयमतः परं स्थीयतां मत्सङ्गेनैव । तव मातामहभगिन्यस्मि ।
मैत्री—कहं विअ । (ग)
प्रेमभक्तिः—आमूलमाकलय ।
maitrī—(nipuṇaṃ nibhālya |) ammahe, iyaṃ jea pemmabhattījananī kahiṃeṇa lacchaṇeṇa lacchīadi | tā upasappia paṇamāmi | (ityupasṛtya |) devi, vandijjasi mettīṇāmadheāe mae | (ka)
premabhaktiḥ—(sacamatkāram |) kathaṃ maitrī tvamasi | ehi vatse, ehi | (ityāliṅgya |) maitri, kathaya kathamekākinī duravasthitā bhramasi |
maitrī—kalipariaṇehiṃ ṇijjidesu amhasapacchesu bhaabhemhalidā jīvidaṃ geṇhia palāidā | ado me duravatthaṃ kiṃ pucchasi | (kha)
premabhaktiḥ—vatse, nirbhayamataḥ paraṃ sthīyatāṃ matsaṅgenaiva | tava mātāmahabhaginyasmi |
maitrī—kahaṃ via | (ga)
premabhaktiḥ—āmūlamākalaya |
Майтри. (Пристально вглядевшись.) Вот это да! Да ведь по всем приметам это сама матушка Премабхакти. Подойду и поклонюсь. (Подойдя.) Владычица, кланяется тебе та, чьё имя Майтри.
Премабхакти. (С изумлением.) Как, ты — Майтри? Иди сюда, дитя, иди. (Обняв её.) Майтри, скажи: отчего ты бродишь одна и в такой беде?
Майтри. Наших побили приспешники Кали; я обезумела от страха, схватила жизнь в охапку и бежала. О чём же ты спрашиваешь, какая у меня беда?
Премабхакти. Дитя, отныне живи без страха при мне. Я ведь сестра твоей бабки.
Майтри. Это как же?
Премабхакти. Слушай с самого начала.
2b554fbb5263 · प्रकाशित 13 सित॰ 2026, 12:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Встреча устроена по-родственному: не покровительница и подопечная, а тётка и внучатая племянница. И первое, что делает Премабхакти, — обнимает.
Ответ Майтри о бегстве сказан без всякого героизма: испугалась, схватила жизнь и убежала. Дружество в этой пьесе не притворяется храбрым — и именно поэтому ему находится место.
А дальше пойдёт родословная, и она окажется не генеалогией, а богословием.