उपनिषद् · Avyakta 46
॥
देवनागरी
य एवं विद्वानिमं ध्यानयज्ञमनुतिष्ठेत्स सर्वज्ञोऽनन्तशक्तिः सर्वकर्ता भवति
लिप्यंतरण (IAST)
ya evaṃ vidvānimaṃ dhyānayajñamanutiṣṭhetsa sarvajño'nantaśaktiḥ sarvakartā bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यः एवं विद्वान्yaḥ evaṃ vidvānкто, так ведая
इमं ध्यान-यज्ञम् अनुतिष्ठेत्imaṃ dhyāna-yajñam anutiṣṭhetэто созерцательное жертвоприношение совершает
सः सर्व-ज्ञः अनन्त-शक्तिःsaḥ sarva-jñaḥ ananta-śaktiḥтот всезнающ, бесконечно могуч
सर्व-कर्ता भवतिsarva-kartā bhavatiвсё делающим становится
अनुवाद
Кто, так ведая, совершает эту жертву созерцания, тот делается всезнающим, бесконечно могучим, всё делающим.
संस्करण
4c2a934fa538 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 12:49:01 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
То, что было сказано о Праджапати, обещано теперь всякому: кто так делает, тот получает то же.
Оборот этот в наших книгах называется я эвам веда, «кто так знает», и им кончаются почти все узлы этой книги. Смысл его один: рассказанное не есть предание о старине; это описание того, что доступно и сейчас.
Стои́т заметить, до чего щедро обещано: сарваджня, «всезнающий»; ананта-шакти, «бесконечно могучий»; сарва-карта, «всё делающий». Это свойства Бога, обещанные человеку.
Читать такое надо, помня, чем эта жертва была описана. Возливающий кладёт себя в огонь, который есть Он; и то, что после этого называется свойствами возливающего, есть, по сути, свойства огня.
Вайшнавское чтение тут ясно и отличать его надо твёрдо: не «человек стал Богом», а «положенное в огонь горит огнём». Полено, брошенное в костёр, светит и жжёт — и это не значит, что оно сделалось костром.