उभयथा च दोषात्
ubhayathā ca doṣāt
И [их нирвана] бита обоя́ко: ни от знания [незачем], ни сама собой [зачем тогда путь?].
अथ तद्-अभिमतां मुक्तिं दूषयति—
उभयथा च दोषात् ॥
त्रिषु मण्डूक-प्लुत्या नेत्य् अनुवर्तते । योऽयं संसार-हेतोर् अविद्यादेर् निरोधो बौद्धैर् मोक्षोऽभिमतः, स किं साक्षात् तत्त्व-ज्ञानात् स्यात् स्वयम् एव वा । नाद्यः निर्हेतुक-विनाश-स्वीकार-वैयर्थ्यात् । नेतरः साधनोपदेश-नैरर्थक्याद् इत्य् उभयथापि विचारासहत्वात् तद्-अभिमतो मोक्षोऽपि न सिध्यति ॥23॥
atha tad-abhimatāṁ muktiṁ dūṣayati—
ubhayathā ca doṣāt ||
triṣu maṇḍūka-plutyā nety anuvartate | yo'yaṁ saṁsāra-hetor avidyāder nirodho bauddhair mokṣo'bhimataḥ, sa kiṁ sākṣāt tattva-jñānāt syāt svayam eva vā | nādyaḥ nirhetuka-vināśa-svīkāra-vaiyarthyāt | netaraḥ sādhanopadeśa-nairarthakyād ity ubhayathāpi vicārāsahatvāt tad-abhimato mokṣo'pi na sidhyati ||23||
4adb1b936bef · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:41:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Теперь порицает их излюбленную мукти:
«И обоя́ко — изъян».
(«Не» скачет в три [сутры] лягушачьим прыжком.) Прекращение авидьи — корня сансары, — что мыслится [их] мокшей: оно от прямого знания истины или само собой? Не первое: [иначе] зря принята беспричинная гибель [вещей]. Не второе: [иначе] бессмысленно наставление пути. Так, обоя́ко не снеся разбора, и их мокша не устраивается.