क्षणिकत्वाच् च
kṣaṇikatvāc ca
И [некому их носить]: всё [у тебя] мгновенно — а складу впечатлений нужен пребывающий хозяин.
किं च, वासना नाम संस्कार-विशेषः । स च स्थिरम् आश्रयं विना न समस्तीत्य् आह—
क्षणिकत्वाच् च ॥
नेत्य् अनुवर्तते । वासनाश्रयः स्थिरः पदार्थो नैव तेऽस्ति । कुतः ? क्षणिकत्वात् । प्रवृत्ति-विज्ञानस्यालय-विज्ञानस्य च सर्वस्य क्षणिकत्वाङ्गीकारात् । न हि त्रिकाल-स्थिर-सम्बन्धिनि चेतनेऽसति देश-काल-निमित्त-सापेक्ष-वासनाध्यान-स्मरणादि-व्यवहारः सम्भवेत् । तथा चाश्रयाभावान् न सा तद्-अभावाच् च न तद्-वैचित्र्यम् इति तुच्छो विज्ञान-मात्र-वादः ॥32॥
kiṁ ca, vāsanā nāma saṁskāra-viśeṣaḥ | sa ca sthiram āśrayaṁ vinā na samastīty āha—
kṣaṇikatvāc ca ||
nety anuvartate | vāsanāśrayaḥ sthiraḥ padārtho naiva te'sti | kutaḥ ? kṣaṇikatvāt | pravṛtti-vijñānasyālaya-vijñānasya ca sarvasya kṣaṇikatvāṅgīkārāt | na hi trikāla-sthira-sambandhini cetane'sati deśa-kāla-nimitta-sāpekṣa-vāsanādhyāna-smaraṇādi-vyavahāraḥ sambhavet | tathā cāśrayābhāvān na sā tad-abhāvāc ca na tad-vaicitryam iti tuccho vijñāna-mātra-vādaḥ ||32||
e5c393d8ceab · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:41:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
К тому же васана — род впечатления, а оно без устойчивой опоры не живёт, — говорит:
«И по мгновенности».
Устойчивой вещи-опоры васан у тебя нет: и деятельное сознание, и сознание-ХРАНИЛИЩЕ — всё признано мгновенным. А без сознающего, связного с ТРЕМЯ ВРЕМЕНАМИ, дела васан — думание, память, зависимые от места, времени, повода — невозможны. Нет опоры — нет васаны; нет её — нет и пестроты: ничтожно учение «только-сознания».