Махабхарата · 1.181.17–18
॥
Деванагари
आत्मप्रच्छादनार्थं वै बाहुवीर्यम् उपाश्रितः ॥
विप्ररूपं विधायेदं ततो मां प्रतियुध्यसे ॥
न हि माम् आहवे क्रुद्धम् अन्यः साक्षाच् छचीपतेः ॥
पुमान् योधयितुं शक्तः पाण्डवाद् वा किरीटिनः ॥
Транслитерация (IAST)
ātmapracchādanārthaṃ vai bāhuvīryam upāśritaḥ ||
viprarūpaṃ vidhāyedaṃ tato māṃ pratiyudhyase ||
na hi mām āhave kruddham anyaḥ sākṣāc chacīpateḥ ||
pumān yodhayituṃ śaktaḥ pāṇḍavād vā kirīṭinaḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मप्रच्छादनार्थं वै बाहुवीर्यम् उपाश्रितःātmapracchādanārthaṃ vai bāhuvīryam upāśritaḥ«ради сокрытия себя, прибегнув [лишь к] доблести рук,
विप्ररूपं विधाय इदं ततः मां प्रतियुध्यसेviprarūpaṃ vidhāya idaṃ tataḥ māṃ pratiyudhyaseприняв этот облик випры, ты бьёшься со мною;
न हि माम् आहवे क्रुद्धम् अन्यः साक्षात् शचीपतेःna hi mām āhave kruddham anyaḥ sākṣāt śacīpateḥибо в бою, разъярённого, меня никто иной, кроме самого супруга Шачи [Индры],
पुमान् योधयितुं शक्तः पाण्डवात् वा किरीटिनःpumān yodhayituṃ śaktaḥ pāṇḍavāt vā kirīṭinaḥмуж не способен сразиться [со мною], или [кроме] Пандавы венценосного [Арджуны]»;
विधायेदंvidhāyedaṃисходная форма «vidhāyedaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
ततोtatoисходная форма «tato», добавленная для полного покрытия пословного блока
साक्षाच्sākṣācисходная форма «sākṣāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
छचीपतेःchacīpateḥисходная форма «chacīpateḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाण्डवाद्pāṇḍavādисходная форма «pāṇḍavād», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Ради сокрытия себя, прибегнув лишь к доблести рук, приняв этот облик випры, ты бьёшься со мною; ибо в бою, разъярённого, меня никто иной, кроме самого Индры или Пандавы венценосного, сразить не способен».
Версия
e9a63047bda1 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:44:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь Карна почти угадывает истину, сам того не зная. Знаменательно, что он называет единственными ровнями себе Индру и Арджуну — и бьётся как раз с Арджуною, не узнавая его: истина у него на устах, но сокрыта от разумения. Здесь — ирония провидения: враг изрекает имя противника, не ведая, что произносит правду. Так писание являет, сколь близко прозрение и сколь оно слепо; и Карна, назвав Арджуну, всё же не узнаёт его за обличьем брахмана.