Махабхарата · 1.181.29–30
॥
Деванагари
कृष्णाद् वा देवकीपुत्रात् फल्गुनाद् वा परंतपात् ॥
को वा दुर्योधनं शक्तः प्रतियोधयितुं रणे ॥
तथैव मद्रराजानं शल्यं बलवतां वरम् ॥
बलदेवाद् ऋते वीरात् पाण्डवाद् वा वृकोदरात् ॥
Транслитерация (IAST)
kṛṣṇād vā devakīputrāt phalgunād vā paraṃtapāt ||
ko vā duryodhanaṃ śaktaḥ pratiyodhayituṃ raṇe ||
tathaiva madrarājānaṃ śalyaṃ balavatāṃ varam ||
baladevād ṛte vīrāt pāṇḍavād vā vṛkodarāt ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कृष्णात् वा देवकीपुत्रात् फल्गुनात् वा परंतपात्kṛṣṇāt vā devakīputrāt phalgunāt vā paraṃtapātили Кришны, сына Деваки, или Пхальгуны, карателя врагов?
कः वा दुर्योधनं शक्तः प्रतियोधयितुं रणेkaḥ vā duryodhanaṃ śaktaḥ pratiyodhayituṃ raṇeи кто способен противостать Дурьодхане в бою,
तथा एव मद्रराजानं शल्यं बलवतां वरम्tathā eva madrarājānaṃ śalyaṃ balavatāṃ varamа также царю мадров Шалье, лучшему из сильных,
बलदेवात् ऋते वीरात् पाण्डवात् वा वृकोदरात्baladevāt ṛte vīrāt pāṇḍavāt vā vṛkodarātкроме героя Баладевы или Пандавы Врикодары?»
कृष्णाद्kṛṣṇādисходная форма «kṛṣṇād», добавленная для полного покрытия пословного блока
फल्गुनाद्phalgunādисходная форма «phalgunād», добавленная для полного покрытия пословного блока
कोkoисходная форма «ko», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथैवtathaivaисходная форма «tathaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
बलदेवाद्baladevādисходная форма «baladevād», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाण्डवाद्pāṇḍavādисходная форма «pāṇḍavād», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«„Или Кришны, сына Деваки, или Пхальгуны, карателя врагов? И кто способен противостать в бою Дурьодхане, а также царю мадров Шалье, лучшему из сильных, кроме героя Баладевы или Пандавы Врикодары?“»
Версия
c29506bcac09 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:44:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь цари сами называют истинные имена, не ведая, что угадали. Знаменательно, что в перечне способных одолеть Шалью звучит «Пандава Врикодара» — а это и есть Бхима пред ними: правда произносится, но не узнаётся. Здесь повторяется та же ирония: уста изрекают имя, разум же слеп к истине. Так писание являет, что промысл влагает правду и в уста гадающих; и цари, перечисляя достойных, неведомо называют тех самых, кто пред ними.