Махабхарата · 1.206.33–34
॥
Деванагари
वैशंपायन उवाच
एवम् उक्तस् तु कौन्तेयः पन्नगेश्वरकन्यया ॥
कृतवांस् तत् तथा सर्वं धर्मम् उद्दिश्य कारणम् ॥
स नागभवने रात्रिं ताम् उषित्वा प्रतापवान् ॥
उदिते ऽभ्युत्थितः सूर्ये कौरव्यस्य निवेशनात् ॥
Транслитерация (IAST)
vaiśaṃpāyana uvāca
evam uktas tu kaunteyaḥ pannageśvarakanyayā ||
kṛtavāṃs tat tathā sarvaṃ dharmam uddiśya kāraṇam ||
sa nāgabhavane rātriṃ tām uṣitvā pratāpavān ||
udite 'bhyutthitaḥ sūrye kauravyasya niveśanāt ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवम् उक्तः तु कौन्तेयः पन्नगेश्वरकन्ययाevam uktaḥ tu kaunteyaḥ pannageśvarakanyayāтак сказанный дочерью владыки нагов, Каунтея
कृतवान् तत् तथा सर्वं धर्मम् उद्दिश्य कारणम्kṛtavān tat tathā sarvaṃ dharmam uddiśya kāraṇamсделал всё то так, поставив дхарму причиною [/основанием];
सः नागभवने रात्रिं ताम् उषित्वा प्रतापवान्saḥ nāgabhavane rātriṃ tām uṣitvā pratāpavānон, могучий, проведя ту ночь в чертоге нагов,
उदिते अभ्युत्थितः सूर्ये कौरव्यस्य निवेशनात्udite abhyutthitaḥ sūrye kauravyasya niveśanātвосстал на восходе солнца из жилища Кауравьи;
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
उक्तस्uktasисходная форма «uktas», добавленная для полного покрытия пословного блока
कृतवांस्kṛtavāṃsисходная форма «kṛtavāṃs», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽभ्युत्थितः'bhyutthitaḥисходная форма «'bhyutthitaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Так сказанный дочерью владыки нагов, Каунтея сделал всё то так, поставив дхарму причиною; он, могучий, проведя ту ночь в чертоге нагов, восстал на восходе солнца из жилища Кауравьи».
Версия
c5a1f97e3bd6 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 18:01:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь Арджуна склоняется не по страсти, а ради дхармы. Знаменательно, что он действует, «поставив дхарму причиною»: не вожделение движет им, а долг спасти прибегшую и сострадание к гибнущей. И [супружеский] союз, совершённый ради дхармы и спасения, освящается своим основанием. Так писание являет, что Арджуна уступает из милосердия, не из похоти; и брак с Улупи (от коего родится Ираван) утверждён на дхарме, а не на страсти.