Linux
Листать
Махабхарата · 7.79.28–29
॥
Санджая
Деванагари
प्रहसंस् तु नरव्याघ्रः श्वेताश्वः कृष्णसारथिः ॥
प्रत्यविध्यत् स तान् सर्वान् दर्शयन् पाणिलाघवम् ॥
कर्णं द्वादशभिर् विद्ध्वा वृषसेनं त्रिभिः शरैः ॥
शल्यस्य समरे चापं मुष्टिदेशे न्यकृन्तत ॥
Транслитерация (IAST)
prahasaṃs tu naravyāghraḥ śvetāśvaḥ kṛṣṇasārathiḥ ||
pratyavidhyat sa tān sarvān darśayan pāṇilāghavam ||
karṇaṃ dvādaśabhir viddhvā vṛṣasenaṃ tribhiḥ śaraiḥ ||
śalyasya samare cāpaṃ muṣṭideśe nyakṛntata ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रहसन् तु नरव्याघ्रःprahasan tu naravyāghraḥусмехаясь же, муж-тигр; однако, усмехаясь, тигр среди мужей
श्वेताश्वः कृष्णसारथिःśvetāśvaḥ kṛṣṇasārathiḥбелоконный, с Кришной-возницей; на белых конях, с Кришной за возницу
प्रत्यविध्यत् सः तान् सर्वान्pratyavidhyat saḥ tān sarvānпронзил он их всех; поразил он в ответ их всех
दर्शयन् पाणिलाघवम्darśayan pāṇilāghavamявляя ловкость руки; выказывая проворство руки
कर्णम् द्वादशभिः विद्ध्वाkarṇam dvādaśabhiḥ viddhvāКарну двенадцатью пронзив; пронзив Карну двенадцатью
वृषसेनम् त्रिभिः शरैःvṛṣasenam tribhiḥ śaraiḥВришасену — тремя стрелами; Вришасену — тремя стрелами
शल्यस्य समरे चापम्śalyasya samare cāpamШальи в битве лук; лук Шальи в сражении
मुष्टिदेशे न्यकृन्ततmuṣṭideśe nyakṛntataу места хвата отсёк; у самой рукояти срезал
Литературный перевод
Усмехаясь же, муж-тигр, белоконный, с Кришной-возницей, пронзил их всех в ответ, являя ловкость руки. Пронзив Карну двенадцатью [стрелами], а Вришасену — тремя стрелами, он отсёк в битве лук Шальи у самого места хвата.
Версия
48838d8e44dc · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:52:56 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
«Prahasan… darśayan pāṇilāghavam» — Арджуна отвечает девятерым с усмешкою, играючи являя проворство руки: где у врагов натуга и ярость, у него спокойное мастерство. Знаменательно, что хранимый Кришной-возницей не знает смятения и в кольце сильнейших. Стих учит, что истинное искусство, опёртое на близость к Господу, действует без страха и спешки; безмятежная улыбка посреди натиска многих — знак силы, что черпается не из себя, а из Того, Кто держит поводья.