यत् तु धर्मप्रवृत्तस्य हृतं राज्यम् अधर्मतः ॥
द्रौपदी च परामृष्टा सभाम् आनीय शत्रुभिः ॥
वनं प्रव्राजिताश् चास्म वल्कलाजिनवाससः ॥
अनर्हमाणास् तं भावं त्रयोदश समाः परैः ॥
एतान्य् अमर्षस्थानानि मर्षितानि त्वयानघ ॥
क्षत्रधर्मप्रसक्तेन सर्वम् एतद् अनुष्ठितम् ॥
yat tu dharmapravṛttasya hṛtaṃ rājyam adharmataḥ ||
draupadī ca parāmṛṣṭā sabhām ānīya śatrubhiḥ ||
vanaṃ pravrājitāś cāsma valkalājinavāsasaḥ ||
anarhamāṇās taṃ bhāvaṃ trayodaśa samāḥ paraiḥ ||
etāny amarṣasthānāni marṣitāni tvayānagha ||
kṣatradharmaprasaktena sarvam etad anuṣṭhitam ||
«Но что у [тебя], шедшего в дхарме, отнято царство беззаконно, и Драупади оскорблена, в собрание приведённая врагами; и в лес изгнаны мы были, в одеждах из коры и шкур, не заслуживавшие того состояния, тринадцать лет, врагами. Эти поводы к негодованию стерпены тобою, о безгрешный; преданным кшатрийской дхарме всё это исполнено».
ea4f7536cb2f · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхима перечисляет вынесенные обиды — поруганную Драупади, изгнание, отнятое царство, — напоминая, что они стерпели всё «по кшатрийской дхарме». Знаменательно, что долготерпение здесь не слабость, а выдержка ради срока обета. Стих учит, что и негодование бывает обуздано дхармой до положенного часа; но Бхима намекает: терпение имело цель — справедливое возмездие, — и отрекаться от него теперь значило бы обесценить всё перенесённое.